作者：陳晏清 南開大學(xué)哲學(xué)院教授
構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)是一項(xiàng)偉大的系統(tǒng)工程。構(gòu)建中國(guó)化馬克思主義哲學(xué)是其中一個(gè)重要的子系統(tǒng)。說它是系統(tǒng)工程，一個(gè)重要的含義是說學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系和話語體系是不可分割的，是互相制約、互相促動(dòng)的，三個(gè)方面是同步進(jìn)行的。學(xué)術(shù)體系是學(xué)科體系的基礎(chǔ)和實(shí)在內(nèi)容，沒有學(xué)術(shù)內(nèi)容或?qū)W術(shù)水平很低的學(xué)科體系很難想象；而話語體系只是學(xué)術(shù)體系的表達(dá)，不表達(dá)學(xué)術(shù)內(nèi)容的話語不是我們這里要討論的話語。所以，這個(gè)系統(tǒng)工程的核心是學(xué)術(shù)體系的構(gòu)建，是要在學(xué)術(shù)建設(shè)的基礎(chǔ)上建構(gòu)起學(xué)科體系以及作為它的表達(dá)體系的話語體系。
話語體系當(dāng)然包括話語風(fēng)格、話語方式等等，但它作為學(xué)術(shù)體系的表達(dá)，其實(shí)質(zhì)或內(nèi)核是觀念框架、理論框架，說到底就是思維方式。上世紀(jì)末、本世紀(jì)初，南開大學(xué)的馬克思主義哲學(xué)學(xué)科決定把馬克思主義政治哲學(xué)作為主要的博士研究方向。實(shí)行這個(gè)學(xué)術(shù)轉(zhuǎn)向的最重要的、前提性的工作，就是解決觀念框架的問題，也就是要超越長(zhǎng)期局限于傳統(tǒng)歷史唯物主義教科書的話語體系。這樣才能融入政治哲學(xué)的學(xué)術(shù)傳統(tǒng)，才能同國(guó)際學(xué)術(shù)界交流對(duì)話。遵循學(xué)術(shù)傳統(tǒng)，政治哲學(xué)是講“應(yīng)當(dāng)”，即對(duì)政治事務(wù)進(jìn)行正當(dāng)性（主要是正義性）的追問，亦即倫理價(jià)值的追問，而傳統(tǒng)歷史唯物主義教科書所缺的正是價(jià)值論的維度。過去也有人以“馬克思主義政治哲學(xué)”的名義寫書、寫文章，但主要講的還是教科書里講的階級(jí)、國(guó)家、革命的內(nèi)容，一涉及基本的社會(huì)價(jià)值如自由、平等、人權(quán)等等，就難以與國(guó)際學(xué)術(shù)界對(duì)話。對(duì)于西方政治哲學(xué)（以自由主義為主要代表），我們長(zhǎng)時(shí)期里都是采取一種拒斥或簡(jiǎn)單批判的態(tài)度，批判也常常是“各吹各的調(diào)”，而當(dāng)這種批判被視為無效時(shí)，便只得處于一種失語狀態(tài)。我們現(xiàn)在引入價(jià)值論的維度，采用價(jià)值和科學(xué)相統(tǒng)一的觀念框架，就可以融入政治哲學(xué)的學(xué)術(shù)傳統(tǒng)，又能保持和發(fā)揚(yáng)歷史唯物主義固有的話語優(yōu)勢(shì)，政治哲學(xué)的研究路子就很順暢了。這很典型地說明了學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系和話語體系三者是有機(jī)統(tǒng)一的。
建構(gòu)合理的話語體系，語言的運(yùn)用當(dāng)然也是十分重要的。這是狹義上的“話語方式”。話語體系要能體現(xiàn)中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派，其前提和基礎(chǔ)是要注重研究中國(guó)問題，探索中國(guó)社會(huì)發(fā)展、變革的邏輯，講中國(guó)故事。但在這個(gè)前提下，也必須講究語言的運(yùn)用。有學(xué)者說，中國(guó)人如果中文學(xué)得不好，中文基礎(chǔ)不好，不可能有深刻的思考，因?yàn)榻^大多數(shù)人都是用母語思維的，我想這個(gè)話是正確的。況且，中國(guó)語言有許多其他語言所難得有的優(yōu)點(diǎn)，它精辟、簡(jiǎn)練、準(zhǔn)確、風(fēng)趣，有的成語，里面包含的是一個(gè)完整的有意義的故事，甚至是一個(gè)重要的思想體系。只是要注意，用中國(guó)話講哲學(xué)，不是要用“土話”“方言”，而是要用“普通話”講哲學(xué)。中國(guó)許多優(yōu)美的語言可以直接使用，但也有些需要加以改造，使之成為足以把握我們這個(gè)時(shí)代社會(huì)變遷和文明演進(jìn)的普通語言。
作為哲學(xué)語言尤其應(yīng)當(dāng)如此。語言既要通俗，又要規(guī)范，規(guī)范是第一位的。因?yàn)檎軐W(xué)是概念性的認(rèn)識(shí)，概念是用詞來表達(dá)的，用詞不當(dāng)，表明概念不清晰、不準(zhǔn)確，用這樣的概念是不能進(jìn)行正確的哲學(xué)思考和哲學(xué)表達(dá)的。應(yīng)在規(guī)范的前提下注意通俗化。哲學(xué)是很深?yuàn)W的，但不能故作深?yuàn)W。“故作”只有一法，即故意搞得不通俗，這對(duì)于馬克思主義哲學(xué)來說，就不只是“缺點(diǎn)”，簡(jiǎn)直就是錯(cuò)誤，因?yàn)檫@同馬克思主義哲學(xué)大眾化的精神是相抵觸的。
