【新著評(píng)介】
中國(guó)馬克思主義哲學(xué)作為“自己時(shí)代的精神上的精華”，不僅從批判性與實(shí)踐性的認(rèn)識(shí)論視角自覺(jué)把握時(shí)代演進(jìn)的基本脈絡(luò)，而且以主體性和建構(gòu)性的方法論角度引領(lǐng)理論創(chuàng)新和文明形態(tài)重塑的前進(jìn)方向。馬克思主義哲學(xué)中國(guó)化的理論與實(shí)踐，萃取了中國(guó)智慧，凝聚了中國(guó)力量，提供了中國(guó)方案，開創(chuàng)了新的現(xiàn)代化發(fā)展范式與新的文明形態(tài)。中國(guó)式現(xiàn)代化道路實(shí)踐催生出與之相匹配、相適應(yīng)的現(xiàn)代哲學(xué)范式，為馬克思主義哲學(xué)中國(guó)化的建構(gòu)開拓了理論創(chuàng)新的可能性空間，同時(shí)也為發(fā)展中國(guó)家走向多元現(xiàn)代化提供了新的價(jià)值選擇與路徑示范。武漢大學(xué)哲學(xué)學(xué)院汪信硯教授所著的《馬克思主義哲學(xué)中國(guó)化——理論與方法》（人民出版社2021年版），立足基礎(chǔ)理論和綜合實(shí)踐的雙重需要，以方法論問(wèn)題為切入點(diǎn)和線索，把理論與方法相結(jié)合作為馬克思主義哲學(xué)中國(guó)化現(xiàn)實(shí)研究的平臺(tái)，并從歷史與現(xiàn)實(shí)、理論與方法以及問(wèn)題與體系等多重維度予以重新審視，在發(fā)掘理論限度和現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的基礎(chǔ)上提出相應(yīng)的建構(gòu)方案，從而實(shí)現(xiàn)了馬克思主義哲學(xué)中國(guó)化從基本范疇研究向?qū)嵺`方法探索的成功嘗試與范式引領(lǐng)。
系統(tǒng)總結(jié)馬克思主義哲學(xué)中國(guó)化的特色范式和嶄新敘事
馬克思主義哲學(xué)中國(guó)化是馬克思主義理論與中國(guó)文化以及中國(guó)實(shí)踐不斷互動(dòng)和融合發(fā)展的歷史產(chǎn)物。在馬克思主義哲學(xué)中國(guó)化研究與體系建構(gòu)的過(guò)程中，不同歷史階段和具有不同主題的時(shí)代之間都呈現(xiàn)出差異性的理論形態(tài)與實(shí)踐內(nèi)容，展現(xiàn)出多樣性的價(jià)值訴求與路徑方法，表現(xiàn)出具有鮮明中國(guó)特色和中國(guó)風(fēng)格的話語(yǔ)樣式與話語(yǔ)體系。該書以馬克思主義哲學(xué)中國(guó)化與現(xiàn)代文明發(fā)展成就的內(nèi)在關(guān)聯(lián)性為宏大視野，系統(tǒng)總結(jié)了馬克思主義哲學(xué)中國(guó)化的特色研究范式和嶄新話語(yǔ)表達(dá)，從中國(guó)化的“源流”“傳統(tǒng)”和“范式”層面凸顯出其理論特色、實(shí)踐特色、時(shí)代特色和民族特色。在對(duì)馬克思主義哲學(xué)中國(guó)化與民族發(fā)展關(guān)系的認(rèn)識(shí)上，該書將馬克思主義哲學(xué)中國(guó)化視為“馬克思主義哲學(xué)民族化”的重要形式，揭示出中國(guó)化的歷史進(jìn)程以及與馬克思主義哲學(xué)一脈相承又各具特色的民族化理論體系。在對(duì)馬克思主義哲學(xué)中國(guó)化理論體系構(gòu)建與敘事話語(yǔ)的解讀上，該書審思“從馬克思主義哲學(xué)中國(guó)化范式到馬克思主義中國(guó)化范式”密切連接的過(guò)程，發(fā)掘“馬克思主義哲學(xué)中國(guó)化與中國(guó)道路的哲學(xué)表達(dá)”相互轉(zhuǎn)換的內(nèi)在機(jī)制，對(duì)馬克思主義哲學(xué)“中國(guó)化”的認(rèn)識(shí)和理解有著富于歷史延展性和思想穿透力的理論洞見。
從馬克思主義哲學(xué)發(fā)展的歷史視野看，對(duì)人類未來(lái)發(fā)展道路的探索和文明形態(tài)的塑造必定超越相互博弈的模式，從而構(gòu)筑一種彰顯合作共贏的意識(shí)和命運(yùn)共同體思維。該書明晰了馬克思主義哲學(xué)中國(guó)化形成的自身特色，厘清了反對(duì)種種教條主義的立場(chǎng)并有力地回應(yīng)了西方的質(zhì)疑之聲，指出未來(lái)文明發(fā)展需要立足自身文化傳統(tǒng)和共同理想追求，當(dāng)代中國(guó)哲學(xué)發(fā)展也必須為思想解放和實(shí)踐創(chuàng)新夯實(shí)理論基礎(chǔ)。
全面勾畫馬克思主義哲學(xué)中國(guó)化體系的歷史科學(xué)形態(tài)和實(shí)踐理性
中國(guó)馬克思主義哲學(xué)是認(rèn)識(shí)和改造中國(guó)社會(huì)現(xiàn)狀并促進(jìn)歷史發(fā)展的實(shí)踐哲學(xué)。馬克思主義哲學(xué)的歷史思維和實(shí)踐觀點(diǎn)已經(jīng)成為當(dāng)代中國(guó)哲學(xué)的重要組成部分，成為貫通中西方哲學(xué)思維的理論中介，也構(gòu)成中國(guó)重新審視并構(gòu)建實(shí)踐哲學(xué)范式的思想資源。該書從對(duì)“西學(xué)東漸與馬克思主義哲學(xué)中國(guó)化”歷史進(jìn)程的考察到對(duì)“中國(guó)馬克思主義哲學(xué)之中國(guó)特性的合法性”的闡釋與辯護(hù)，逐步呈現(xiàn)出馬克思主義哲學(xué)對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)實(shí)踐觀點(diǎn)的形塑和改造，實(shí)現(xiàn)了從實(shí)體性理念向歷史生成性和建構(gòu)性思維的轉(zhuǎn)變。正如作者指出的，“馬克思主義哲學(xué)中國(guó)化是中國(guó)馬克思主義哲學(xué)的傳統(tǒng)和中國(guó)哲學(xué)的現(xiàn)代傳統(tǒng)或新傳統(tǒng)”，馬克思主義哲學(xué)中國(guó)化的傳統(tǒng)逐漸擺脫西方資產(chǎn)階級(jí)主導(dǎo)的現(xiàn)代哲學(xué)的束縛，而將馬克思主義哲學(xué)作為自身賴以生存和發(fā)展的基本思想資源，訴諸從闡釋世界到改變世界的思維轉(zhuǎn)變的基本視域，全面勾畫出中國(guó)馬克思主義哲學(xué)的歷史科學(xué)形態(tài)和實(shí)踐理性。馬克思主義哲學(xué)中國(guó)化的歷史是否具有獨(dú)特的真理性和價(jià)值性的問(wèn)題，是歷史科學(xué)和實(shí)踐理性所要追尋的課題。該書根據(jù)馬克思主義哲學(xué)的基本理念，發(fā)掘其思維方式的基本特質(zhì)與中國(guó)特定的社會(huì)結(jié)構(gòu)、知識(shí)體系和生活方式之間彼此分化、相互整合的密切聯(lián)系，促使馬克思主義哲學(xué)中國(guó)化體系在歷史科學(xué)和實(shí)踐理性的互動(dòng)中日益凸顯出“建構(gòu)性哲學(xué)”的當(dāng)代形態(tài)。
中國(guó)馬克思主義哲學(xué)的歷史科學(xué)維度要將體系建構(gòu)凝結(jié)成具有理性高度的知識(shí)或科學(xué)，其實(shí)踐理性維度則要在普遍真理的語(yǔ)境中達(dá)到對(duì)中國(guó)歷史傳統(tǒng)在現(xiàn)實(shí)意義上存在的合理性辯護(hù)。該書將傳統(tǒng)的中國(guó)哲學(xué)分析框架引入馬克思主義中國(guó)化的歷史實(shí)踐進(jìn)程，在馬克思主義中國(guó)化發(fā)展的整體趨勢(shì)下，從哲學(xué)史的角度分析了中國(guó)馬克思主義哲學(xué)的概念、價(jià)值和本體論基礎(chǔ)不斷生成的歷史科學(xué)性質(zhì)與實(shí)踐理性的邏輯，進(jìn)而揭示馬克思主義哲學(xué)中國(guó)化體系作為歷史科學(xué)同實(shí)踐理性的本質(zhì)性關(guān)聯(lián)，即馬克思主義哲學(xué)中國(guó)化對(duì)歷史動(dòng)力與發(fā)展趨勢(shì)的認(rèn)識(shí)和把握，根本上源于實(shí)踐又運(yùn)用于實(shí)踐，并在實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)理論本身的自我突破和超越，其歷史科學(xué)的真理性價(jià)值以實(shí)踐創(chuàng)造的嶄新體系為中介實(shí)現(xiàn)了對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)思想精髓和文明意蘊(yùn)的深化與升華。
深邃洞悉馬克思主義哲學(xué)中國(guó)化發(fā)展的問(wèn)題導(dǎo)向和方法創(chuàng)新
哲學(xué)思想的現(xiàn)實(shí)作用以一種整體的世界觀、思維方式和方法論來(lái)指導(dǎo)理論體系和現(xiàn)實(shí)道路的構(gòu)建實(shí)踐。馬克思主義哲學(xué)中國(guó)化的理論發(fā)展對(duì)歷史規(guī)律的把握、對(duì)實(shí)踐過(guò)程和結(jié)果的價(jià)值評(píng)判具有現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義，能夠指認(rèn)理論發(fā)展與實(shí)踐在現(xiàn)實(shí)中的不相適應(yīng)性和不合理性問(wèn)題，指認(rèn)并深化人們對(duì)理論發(fā)展的科學(xué)認(rèn)識(shí)，進(jìn)而轉(zhuǎn)化為改造世界的具體實(shí)踐方法。該書在闡釋馬克思主義哲學(xué)中國(guó)化的歷史演進(jìn)中以撥開理論發(fā)展問(wèn)題的層次為基本導(dǎo)向，結(jié)合社會(huì)生活和社會(huì)實(shí)踐的需要，從現(xiàn)實(shí)問(wèn)題中開掘?qū)嵺`方法創(chuàng)新的源泉。立足中國(guó)的歷史實(shí)踐展開對(duì)馬克思主義哲學(xué)中國(guó)化理論發(fā)展的多樣化路徑的反思，包括對(duì)“回到文本”發(fā)展思路、關(guān)注現(xiàn)實(shí)的探索路徑、從基本原理創(chuàng)新出發(fā)的構(gòu)思理路等進(jìn)行深入耕犁和系統(tǒng)闡釋，不僅彰顯了問(wèn)題導(dǎo)向的開放性，將馬克思主義哲學(xué)中國(guó)化理論本身的發(fā)展始終與客觀世界及人們實(shí)踐活動(dòng)中生成的問(wèn)題相關(guān)聯(lián)，而且突出了方法創(chuàng)新的時(shí)代性，即中國(guó)化進(jìn)程中的時(shí)代問(wèn)題呈現(xiàn)的合理選擇、準(zhǔn)確研判以及新時(shí)代的理論創(chuàng)新，始終保持理論研究的學(xué)術(shù)性與現(xiàn)實(shí)性的必要張力，不斷探尋理論發(fā)展的科學(xué)性與政治性之間的平衡點(diǎn)。
馬克思主義哲學(xué)中國(guó)化的理論與方法是中國(guó)實(shí)踐的產(chǎn)物，又對(duì)未來(lái)實(shí)踐道路的發(fā)展具有深刻的指導(dǎo)意義，展示出中國(guó)馬克思主義哲學(xué)研究對(duì)創(chuàng)造性方法的追求和自我超越的意向。該書以獨(dú)樹一幟的理論視野，對(duì)各種理論問(wèn)題透辟的真知灼見以及對(duì)未來(lái)發(fā)展藍(lán)圖的構(gòu)思和擘畫，為中國(guó)的馬克思主義哲學(xué)研究與理論創(chuàng)新提供了嶄新思路。該書作為中國(guó)馬克思主義哲學(xué)研究的重要專著，秉持高度凝練的批判精神和實(shí)踐意識(shí)，拓展了當(dāng)代中國(guó)哲學(xué)未來(lái)發(fā)展的思維向度和探索路徑。
（作者：劉同舫，系浙江大學(xué)馬克思主義學(xué)院院長(zhǎng)、教授）
