【觀者有心】
翠袖紅裙、寬袍廣袖、青衫白褂……無(wú)論是在公園里，還是在大街上，想必你都有過(guò)這樣的經(jīng)歷：身著漢服的青年男女從你身邊翩然走過(guò)，轉(zhuǎn)眼消失在人流中。此時(shí)，你會(huì)有種恍若隔世之感，像是穿越到了漢唐時(shí)代。
近幾年，隨著傳統(tǒng)文化的復(fù)興，漢服逐漸成為一種流行元素，穿漢服也從一種行為藝術(shù)逐漸發(fā)展成為一種時(shí)尚潮流。有關(guān)統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)顯示，2020年中國(guó)漢服愛(ài)好者達(dá)500多萬(wàn)人。融入中國(guó)傳統(tǒng)文化元素的商品成為消費(fèi)時(shí)尚，人們把這種現(xiàn)象稱(chēng)為“國(guó)潮”。
國(guó)潮作為現(xiàn)代時(shí)尚景觀中的獨(dú)特呈現(xiàn)，其創(chuàng)意來(lái)源于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，外在形式則吸納并融匯了當(dāng)代大眾審美。這種先鋒與復(fù)古碰撞的創(chuàng)意，在追求個(gè)性化表達(dá)的青少年群體之中頗具吸引力，因此越來(lái)越多的產(chǎn)品開(kāi)始搭上國(guó)潮的列車(chē)。除了已經(jīng)流行起來(lái)的漢服、破圈的博物館文創(chuàng)產(chǎn)品、成為各大景區(qū)標(biāo)配的特制文創(chuàng)雪糕，白酒、口紅、家具、家電、電子產(chǎn)品等日常生活中常見(jiàn)的消費(fèi)品也都推出了各自的“國(guó)潮款”。
隨著工業(yè)化的完成，西方社會(huì)已經(jīng)進(jìn)入后現(xiàn)代社會(huì)，我國(guó)也在朝這一方向加速推進(jìn)。在后現(xiàn)代社會(huì)，商品不再是僅有使用價(jià)值的物品，而更具有符號(hào)價(jià)值，人們消費(fèi)某種商品，更多是為了獲得商品所承載的符號(hào)意義。兵馬俑造型的文創(chuàng)雪糕不比普通雪糕更甜，但正如網(wǎng)友所言：“逛著兵馬俑吃著兵馬俑造型的雪糕，有種穿越回秦朝的感覺(jué)，口中甜絲絲的味道勾起了我對(duì)那個(gè)朝代的無(wú)限好奇，引導(dǎo)著我重新學(xué)習(xí)了一遍秦朝的歷史。”從這個(gè)意義上講，購(gòu)買(mǎi)和消費(fèi)國(guó)潮產(chǎn)品不僅是一種經(jīng)濟(jì)行為，更是一種文化行為。在使用價(jià)值不變的情況下，國(guó)潮產(chǎn)品之所以受到追捧，關(guān)鍵是人們內(nèi)心深處的文化自信被喚醒，希望通過(guò)時(shí)尚的形式走進(jìn)并了解傳統(tǒng)文化。
國(guó)潮產(chǎn)品已經(jīng)成為現(xiàn)代社會(huì)傳承傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化最重要的載體之一?？墒牵芏嗔钊搜刍潄y的國(guó)潮產(chǎn)品對(duì)傳統(tǒng)文化的開(kāi)發(fā)利用仍然是淺層次的，往往重其表而輕其里。比如，一些品牌對(duì)于國(guó)潮的理解還停留在龍鳳、圖騰、繁體字上，甚至從古代隨意挑選一個(gè)物件并將其化作具體“符號(hào)”印在服飾上，再染上年畫(huà)風(fēng)格的配色，就為自己打出國(guó)潮的噱頭。這些附庸風(fēng)雅的產(chǎn)品根本算不上真正意義上的國(guó)潮產(chǎn)品，說(shuō)白了，不過(guò)是把傳統(tǒng)文化當(dāng)作裝點(diǎn)門(mén)店的“包裝紙”。還有一些國(guó)潮產(chǎn)品在設(shè)計(jì)中跟風(fēng)獵奇，把詩(shī)文字詞、典籍圖畫(huà)、車(chē)馬舟船等古風(fēng)元素進(jìn)行生硬嫁接或胡亂雜糅，通過(guò)所謂后現(xiàn)代藝術(shù)化處理裝飾門(mén)臉以示復(fù)古。更有甚者，張冠李戴，把日韓風(fēng)當(dāng)成國(guó)潮范。如此的國(guó)潮產(chǎn)品，降低自身文化品位事小，阻礙文脈傳承事大。
國(guó)潮不是一種簡(jiǎn)單的包裝，而是傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代審美的深度融合，是一種精神哲學(xué)和文化信仰。國(guó)潮產(chǎn)品要想獲得持久的生命力，需要在對(duì)傳統(tǒng)文化認(rèn)知、理解的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步對(duì)其進(jìn)行深度提煉萃取，同時(shí)還需要在產(chǎn)品設(shè)計(jì)之初就解決好“體”與“用”的關(guān)系，即傳統(tǒng)文化到底是品牌營(yíng)銷(xiāo)的策略手段，還是產(chǎn)品應(yīng)該具有的內(nèi)在品質(zhì)。毫無(wú)疑問(wèn)，國(guó)潮產(chǎn)品的流行很大程度上緣于人們對(duì)傳統(tǒng)文化的尋根熱情。從文化的現(xiàn)代化演進(jìn)來(lái)看，國(guó)潮產(chǎn)品厚植于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化土壤，是本土文化精神現(xiàn)代化重構(gòu)中的重要內(nèi)容，具有鮮明的民族性與活潑的時(shí)代性。如果把傳統(tǒng)文化當(dāng)作創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)價(jià)值的手段，把國(guó)潮產(chǎn)品生產(chǎn)等同于一般的工業(yè)化制造，那就矮化了國(guó)潮的社會(huì)價(jià)值與精神意義。
國(guó)潮代表了我們的文化自信和文化自覺(jué)。什么是文化自覺(jué)、文化自信？就是在潛意識(shí)中，對(duì)自己的文化有一種虔誠(chéng)的信仰，對(duì)自己的歷史有一種自覺(jué)的傳承。因此，國(guó)潮產(chǎn)品不能投機(jī)取巧，其發(fā)展的動(dòng)力及意義應(yīng)該落腳于傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代化更新，用現(xiàn)代商品的新穎形式實(shí)現(xiàn)文脈的自覺(jué)傳承。
（作者：唐尚書(shū)，系中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系研究中心華中農(nóng)業(yè)大學(xué)分中心研究員）
