習(xí)近平總書記對(duì)新聞?shì)浾撊瞬抨?duì)伍建設(shè)提出的相關(guān)要求，既體現(xiàn)了人才隊(duì)伍建設(shè)的戰(zhàn)略性、時(shí)代性、系統(tǒng)性，又回答了什么是中國特色社會(huì)主義新聞?shì)浾撊瞬?、怎樣建設(shè)中國特色社會(huì)主義新聞?shì)浾撊瞬抨?duì)伍等重大問題，為建設(shè)好當(dāng)代中國新聞?shì)浾撊瞬抨?duì)伍提供了根本遵循。
習(xí)近平大國治理思想來源于改革開放近40年的偉大實(shí)踐，更具備長(zhǎng)遠(yuǎn)的戰(zhàn)略思維和科學(xué)的戰(zhàn)略眼光。在改革發(fā)展大潮風(fēng)起云涌之時(shí)，作為我國大國治理的燈塔，習(xí)近平大國治理思想指引著我們披荊斬棘、一路向前。我們要認(rèn)真學(xué)習(xí)和領(lǐng)會(huì)習(xí)近平大國治理思想，緊密團(tuán)結(jié)在以習(xí)近平同志為核心的黨中央周圍，在全面建成小康社會(huì)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的康莊大道上越走越順暢，越走越光明！
2013年1月28日在主持十八屆中央政治局第三次集體學(xué)習(xí)時(shí)的講話 世界潮流，浩浩蕩蕩，順之則昌，逆之則亡?？v觀世界歷史，依靠武力對(duì)外侵略擴(kuò)張最終都是要失敗的。這就是歷史規(guī)律。世界繁榮穩(wěn)定是中國的機(jī)遇，中國發(fā)展也是世界的機(jī)遇。和平發(fā)展道路能不能走得通，很大程度上要看我們能不能把世界的機(jī)遇轉(zhuǎn)變?yōu)橹袊臋C(jī)遇，把中國的機(jī)遇轉(zhuǎn)變?yōu)槭澜绲臋C(jī)遇，在中國與世界各國良性互動(dòng)、互...
改革開放以來，中國取得了舉世矚目的發(fā)展成就。與此同時(shí)，作為擁有著13億多人口的世界上最大的發(fā)展中國家，中國的國家治理絕非易事。對(duì)此，習(xí)近平總書記曾說：“在中國當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)人，必須在把情況搞清楚的基礎(chǔ)上，統(tǒng)籌兼顧、綜合平衡，突出重點(diǎn)、帶動(dòng)全局，有的時(shí)候要抓大放小、以大兼小，有的時(shí)候又要以小帶大、小中見大，形象地說，就是要十個(gè)指頭彈鋼琴?！苯?，人民論壇編輯部采訪國內(nèi)外百位專家學(xué)者，圍繞習(xí)近平總書記大國治理思想進(jìn)行討論，現(xiàn)將部分專家精彩觀點(diǎn)摘錄如下。
習(xí)近平總書記從執(zhí)政理念、指導(dǎo)思想、奮斗目標(biāo)、制度設(shè)計(jì)、戰(zhàn)略部署、國際戰(zhàn)略等幾個(gè)方面，全面展示了治國理政新理念新思想新戰(zhàn)略。這些新理念新思想新戰(zhàn)略涵蓋經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)文明建設(shè)和黨的建設(shè)各個(gè)領(lǐng)域，形成了一個(gè)系統(tǒng)完整、邏輯嚴(yán)密的科學(xué)理論體系。
以人民為中心、以人民利益至上，是十八大以來習(xí)近平治國理政思想的主要特征。以人民為中心、以人民利益至上，是我們黨的宗旨和先進(jìn)性所在，也是對(duì)我們黨的發(fā)展歷史的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，有著深厚的歷史基礎(chǔ)和理論基礎(chǔ)。中國共產(chǎn)黨作為由馬克思主義理論武裝起來的無產(chǎn)階級(jí)政黨，從成立之始，就自覺踐行歷史唯物主義的基本要求，把組織好群眾、引導(dǎo)好群眾、實(shí)現(xiàn)群眾的根本利益作為領(lǐng)導(dǎo)中國革命和社會(huì)主義建設(shè)取得成功的關(guān)鍵。
習(xí)近平總書記的大國治理思想，高度重視理論建設(shè)的重要作用。實(shí)現(xiàn)理論創(chuàng)新和實(shí)踐創(chuàng)新的良性互動(dòng)，體現(xiàn)了黨中央對(duì)于繼承和創(chuàng)新辯證關(guān)系的正確把握，擁有強(qiáng)大的戰(zhàn)略定力和戰(zhàn)略自信。同時(shí)，習(xí)近平總書記大國治理思想還將全面推進(jìn)依法治國、加強(qiáng)制度建設(shè)作為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興、實(shí)現(xiàn)黨和國家長(zhǎng)治久安的長(zhǎng)遠(yuǎn)戰(zhàn)略考慮，是黨的十八大以來馬克思主義在當(dāng)代中國的最新發(fā)展成果。
在國家治理體系與治理能力的關(guān)系中，政治認(rèn)知力是衡量國家治理能力的前提性指標(biāo)，它保障了中國國家治理體系和治理能力建設(shè)的方向性，避免一個(gè)大國犯顛覆性的錯(cuò)誤。政治認(rèn)知力的一個(gè)關(guān)鍵要素就是對(duì)政治制度決定性作用的認(rèn)知程度，“飛來峰”式的政治制度，必然導(dǎo)致無效治理甚或國家失?。欢灿诒就恋恼沃贫?，具有民族精神的支撐和文化傳統(tǒng)的滋養(yǎng)，具有強(qiáng)大的生命力。
十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央提出并協(xié)調(diào)推進(jìn)的“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局，是推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化尤其是國家治理現(xiàn)代化的重大戰(zhàn)略布局。從社會(huì)主義國家治理現(xiàn)代化這一理論視角深入理解“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局的重大歷史進(jìn)步意義，有助于我們提高貫徹落實(shí)的積極性和主動(dòng)性。
歷史是什么？歷史不僅是過去，也是現(xiàn)在，更是未來。中華民族自強(qiáng)不息的精神孕育了博大精深的中華文化，創(chuàng)造了卓然屹立于世界的精神財(cái)富，不斷書寫著人類文明進(jìn)步的歷史篇章。歷史不能任意選擇，一個(gè)民族的歷史是其安身立命的基礎(chǔ)，也是立足世界揮之不去的底色。
中國史籍的豐厚、龐大，非世界上任何族群所可比擬。重歷史、重列祖列宗是中華民族得以永遠(yuǎn)維系的根本原因。對(duì)民族歷史的自信，使中國五千年來幾度沉淪又幾度崛起，這是一個(gè)打不垮的、堅(jiān)強(qiáng)的、生命力永恒的民族。
所有古老的文明，如“四大文明古國”，除中國之外，各國后來的文明演變都顯得特別劇烈，以至于面目全非者大有存在。反觀中國，幾千年的歷史變化，既循序漸進(jìn)，又源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。中國歷史文化的連續(xù)性，值得探究。
古人的事能否被后人所知，“居今”能否“識(shí)古”？如何“識(shí)古”？即歷史能否被認(rèn)知？又以怎樣的方式去認(rèn)知？這是個(gè)十分重要的史學(xué)命題。古今中外的歷史學(xué)家們，在不同程度上，都關(guān)注過這個(gè)問題。不過，答案千差萬別，也因此形成了不同的史學(xué)派別。
新中國成立近68年的歷史，在人類發(fā)展史上不過彈指一揮間。但在這個(gè)時(shí)期，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民創(chuàng)造了波瀾壯闊、驚天動(dòng)地的歷史。回望歷史、汲取經(jīng)驗(yàn)、牢記教訓(xùn)、展望未來，對(duì)我們干好今天的事業(yè)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興、鑄就新的歷史輝煌，具有深遠(yuǎn)意義。
170多年來，革命者們作出了巨大犧牲，遭受了無數(shù)的挫折和失敗。但是，真正的革命者，無論遭遇何種挫折，都會(huì)矢志不渝地堅(jiān)持自己的理想信念。中國共產(chǎn)黨認(rèn)識(shí)到資產(chǎn)階級(jí)的軟弱不足以領(lǐng)導(dǎo)中國革命，從而作為無產(chǎn)階級(jí)的先鋒隊(duì)擔(dān)負(fù)起領(lǐng)導(dǎo)中國革命的重任。正是來自各個(gè)階級(jí)和階層的真正愛國者對(duì)于理想的執(zhí)著追求，每一代革命者從前代人的奮斗經(jīng)歷中總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)、開辟新的道路，才能夠力挽狂瀾，把中華民族從危機(jī)的邊緣挽救回來。中華民族最終能夠?qū)崿F(xiàn)獨(dú)立解放、獲得勝利，離不開中國共產(chǎn)黨的有力領(lǐng)導(dǎo)。
習(xí)近平總書記提出了“接續(xù)奮斗”的歷史觀，這種歷史觀要求我們必須正面對(duì)待自己的歷史。正面對(duì)待自己的歷史，就意味著要將實(shí)事求是的思想方法和辯證發(fā)展的認(rèn)識(shí)論運(yùn)用到歷史認(rèn)識(shí)當(dāng)中去，要具有立足中國看世界的世界觀。
中華文化的成長(zhǎng)路徑，就是一部應(yīng)對(duì)生存挑戰(zhàn)、不斷創(chuàng)造新鮮獨(dú)特的生存方式的歷史，這樣的歷史進(jìn)程，飽含著生存智慧，也創(chuàng)造出與土地、環(huán)境和自然不斷調(diào)適的文明方式。中國人對(duì)新的文明格局的認(rèn)知，就是以實(shí)力作支撐的說話底氣，這是真正的文化自信，也是能夠成為歷史自信書寫者一員的真實(shí)含義。
歷史意識(shí)是一種重要的思維方式，影響著我們世界觀和價(jià)值觀的建立。西方新興工業(yè)文明和中國傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)文明的沖突與對(duì)抗、人們對(duì)自身歷史發(fā)展沒有客觀正確的了解、一些西方國家歪曲和否定社會(huì)主義國家的歷史，是歷史不自信的三大根源。我們需要從歷史中汲取精神力量，滿懷歷史自信地書寫未來的新篇章。
如何對(duì)待歷史，折射出的是一個(gè)民族當(dāng)下的精神狀態(tài)。無論是一個(gè)人還是一個(gè)民族，必須對(duì)自己的“來龍去脈”有一種自覺意識(shí)，站在新的歷史起點(diǎn)重新思考民族歷史，具有特別意義。歷史自省是時(shí)代賦予我們每個(gè)人的責(zé)任和使命，只有在歷史自省中，我們才能達(dá)到歷史自覺，最終才能內(nèi)化為歷史自信。
黨的歷史自信源于戰(zhàn)勝各種困難所取得的歷史成就，源于歷經(jīng)挫折所磨礪的意志品質(zhì)與自我革命精神。強(qiáng)化歷史自信的目的，就是要深化對(duì)中國共產(chǎn)黨歷史的研究，揭示共產(chǎn)黨人自我革命的內(nèi)生邏輯；深化對(duì)“四個(gè)自信”的研究，揭示中國特色社會(huì)主義的獨(dú)特內(nèi)涵。
中國特色社會(huì)主義的道路自信、理論自信、制度自信、文化自信的基礎(chǔ)是歷史自信。中華文明史建構(gòu)了一代代中華兒女對(duì)民族傳承生生不息、國家日益強(qiáng)大的自信；中國共產(chǎn)黨的偉大歷史形成了中國人民對(duì)堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)、堅(jiān)持社會(huì)主義制度、堅(jiān)持馬克思主義理論、堅(jiān)持中國特色社會(huì)主義道路的自信。同樣，對(duì)歷史上的戰(zhàn)亂、屈辱、曲折史的記憶，構(gòu)建了人們對(duì)現(xiàn)有和平穩(wěn)定局面的珍惜意識(shí)。
歷史是一個(gè)整體的連貫的過程，具有承續(xù)的涵容性。中華民族在篳路藍(lán)縷中創(chuàng)造的歷史文化，是我們今天在世界思潮激蕩中站穩(wěn)腳跟的現(xiàn)實(shí)支點(diǎn)，它是我們現(xiàn)代化進(jìn)程中的“魂”和定力之源。
當(dāng)代中國熱愛和平、倡導(dǎo)和平、維護(hù)和平、堅(jiān)持和平發(fā)展道路的思想源于中華文化的內(nèi)在基因。和平發(fā)展道路是中國和平外交理念的選擇和承諾，合作共贏戰(zhàn)略是和平外交理念的核心和舉措，人類命運(yùn)共同體是和平外交理念的目標(biāo)和歸依。中國發(fā)展的成功經(jīng)驗(yàn)，為解決全球問題提出了有效方案，為世界各國提供了有益借鑒。
“人類命運(yùn)共同體”理念是中國依據(jù)時(shí)代特點(diǎn)，為應(yīng)對(duì)當(dāng)今世界復(fù)雜嚴(yán)峻的局勢(shì)而提出的中國方案，是中國推進(jìn)建立公正、合理國際新秩序的目標(biāo)追求，彰顯了中國對(duì)全球治理的巨大貢獻(xiàn)?！叭祟惷\(yùn)共同體”理念是中國“和”文化的當(dāng)代延伸，是中國外交理念的創(chuàng)新發(fā)展，表現(xiàn)了中國和平發(fā)展、開放包容、兼愛互利的價(jià)值取向。
改革進(jìn)入“深水區(qū)”，越來越考驗(yàn)改革者的決心與勇氣，越來越能檢驗(yàn)改革者的韌勁與干勁。人民的“獲得感”，就是改革的“試金石”。廣大領(lǐng)導(dǎo)干部要杜絕形式主義與弄虛作假的不良作風(fēng)，控制自己的欲望，提供完善的制度保障，切實(shí)提升人民的“獲得感”。
干部任用中的“圈子文化”消解選人用人制度權(quán)威，助長(zhǎng)官場(chǎng)“逆淘汰”之風(fēng)氣，滋生各種官場(chǎng)腐敗現(xiàn)象，增加了國家和社會(huì)治理的難度。為此，必須鏟除干部任用中“圈子文化”的土壤，堵塞其通道，摧毀其市場(chǎng)，維護(hù)干部任用的風(fēng)清氣正。
當(dāng)前，讓黨員干部堅(jiān)定理想信念是黨員隊(duì)伍建設(shè)的重要任務(wù)。為讓黨員干部堅(jiān)定理想信念，我們黨應(yīng)從多個(gè)方面完善和落實(shí)全面從嚴(yán)治黨，提高黨員隊(duì)伍的先進(jìn)性。在思想建設(shè)方面，應(yīng)進(jìn)一步提高黨員干部的理論水平；在組織建設(shè)方面，應(yīng)保持黨組織的純潔性，健全黨組織生活；在制度建設(shè)方面，應(yīng)著力構(gòu)建完善的制度約束與測(cè)評(píng)機(jī)制。
黨的十八大將生態(tài)文明建設(shè)納入“五位一體”總體布局，要求把生態(tài)文明建設(shè)放在突出地位。在習(xí)近平總書記“兩山”理論的指導(dǎo)下，綠色發(fā)展已經(jīng)成為引領(lǐng)中國經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的核心理念和導(dǎo)航標(biāo)。深刻領(lǐng)會(huì)習(xí)近平總書記以“兩山”理論為基礎(chǔ)的綠色發(fā)展思想，對(duì)于中國生態(tài)文明與生態(tài)經(jīng)濟(jì)建設(shè)具有重大意義。
十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央，將生態(tài)文明建設(shè)納入“五位一體”總體布局，綠色治理成為中國特色社會(huì)主義理論的重要組成部分。經(jīng)過近幾年來高強(qiáng)度、密集型的生態(tài)文明規(guī)劃建設(shè)，我國綠色治理取得了良好的成效。
近年來，隨著我國推進(jìn)落實(shí)環(huán)境保護(hù)和生態(tài)民生建設(shè)工作，社會(huì)整體環(huán)保意識(shí)得到提升，為廣大人民群眾提供了一個(gè)和諧、幸福、健康、文明的生存環(huán)境。將生態(tài)民生建設(shè)置于突出位置，需要持續(xù)優(yōu)化“五位一體”總體布局，并從頂層設(shè)計(jì)方面著眼，建立健全制度保障和支撐體系。
改革開放以來，我國進(jìn)入高速的經(jīng)濟(jì)發(fā)展時(shí)期，經(jīng)濟(jì)發(fā)展高能耗、重污染的情況也愈演愈烈。近年來，綠色發(fā)展理念得到了社會(huì)的廣泛認(rèn)可。在促進(jìn)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展的同時(shí)，我們也要推動(dòng)生態(tài)文明的發(fā)展。
對(duì)于社會(huì)經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展來說，綠色發(fā)展是符合當(dāng)今社會(huì)大眾的發(fā)展潮流。對(duì)于精準(zhǔn)扶貧來說，精準(zhǔn)扶貧的目的其實(shí)就是要做到精準(zhǔn)脫貧，以便于從根本上提高社會(huì)大眾的生活水平。在精準(zhǔn)扶貧過程中，要將綠色發(fā)展理念融入到其中，從根本上提高了綠色發(fā)展時(shí)代的精準(zhǔn)扶貧和精準(zhǔn)脫貧的質(zhì)量。
面對(duì)當(dāng)前我國農(nóng)村生態(tài)環(huán)境存在的問題，深入推進(jìn)農(nóng)村生態(tài)環(huán)境治理勢(shì)在必行。地方政府、鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)、農(nóng)村居民等多方主體，應(yīng)該加強(qiáng)對(duì)農(nóng)村生態(tài)環(huán)境治理的重視程度，轉(zhuǎn)變治理思路，調(diào)整產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，制定適應(yīng)于農(nóng)村生態(tài)環(huán)境實(shí)情的具體實(shí)施措施及辦法。同時(shí)，引導(dǎo)鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)建設(shè)企業(yè)環(huán)保設(shè)施、引導(dǎo)農(nóng)村居民改善生活方式，樹立綠色消費(fèi)理念。
共享經(jīng)濟(jì)發(fā)展是將人民作為發(fā)展關(guān)鍵，而綠色就業(yè)則對(duì)提高就業(yè)率、推進(jìn)社會(huì)發(fā)展有促進(jìn)作用。因此，在共享經(jīng)濟(jì)發(fā)展下綠色就業(yè)戰(zhàn)略不僅為調(diào)整產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、確保就業(yè)崗位、提高崗位轉(zhuǎn)換能力提供了動(dòng)力，還能優(yōu)化政策支撐結(jié)構(gòu)，擴(kuò)充就業(yè)容量，提高綠色就業(yè)能力。
作為綠色發(fā)展的中堅(jiān)力量，企業(yè)應(yīng)肩負(fù)起促進(jìn)綠色發(fā)展的責(zé)任，這不僅有利于促進(jìn)企業(yè)的穩(wěn)定發(fā)展，也符合經(jīng)濟(jì)健康發(fā)展及生態(tài)文明建設(shè)的要求。為引導(dǎo)企業(yè)承擔(dān)綠色責(zé)任，政府相關(guān)部門應(yīng)積極引導(dǎo)，調(diào)動(dòng)利益相關(guān)者參與綠色發(fā)展的熱情，激發(fā)企業(yè)潛能。
創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)發(fā)展理念和供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革，提供了解決企業(yè)高庫存、產(chǎn)能過剩和高杠桿等中國經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)老問題的新思路，下一步的關(guān)鍵是能否在具體舉措上找到正確有力的抓手，并落到實(shí)處，真正轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式。
2017年上半年經(jīng)濟(jì)企穩(wěn)趨勢(shì)明顯，但應(yīng)當(dāng)冷靜地看到，經(jīng)濟(jì)發(fā)展中一些深層次矛盾仍然沒有得到有效的解決。要以協(xié)調(diào)性機(jī)制建設(shè)，防范房地產(chǎn)泡沫，降低人民幣大幅貶值風(fēng)險(xiǎn)，增強(qiáng)民營經(jīng)濟(jì)發(fā)展的活力，引導(dǎo)社會(huì)形成健康穩(wěn)定的預(yù)期。
當(dāng)前，中國的經(jīng)濟(jì)增速有所放緩，原有粗放式經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式越來越不能適應(yīng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的客觀要求。我們應(yīng)當(dāng)適時(shí)分析當(dāng)前中國所面臨的國內(nèi)外環(huán)境變化，及其給經(jīng)濟(jì)發(fā)展帶來的挑戰(zhàn)，加大對(duì)創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的支持力度，積極推進(jìn)供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革，深化簡(jiǎn)政放權(quán)和繼續(xù)加大對(duì)外開放的力度。
消費(fèi)是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的基本動(dòng)力，也是一種文化現(xiàn)象。作為文化形式的消費(fèi)指導(dǎo)并制約著人的消費(fèi)活動(dòng)乃至社會(huì)生活。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的壓力下，消費(fèi)文化快速發(fā)展，消費(fèi)觀念發(fā)生從實(shí)用性到符號(hào)化的轉(zhuǎn)變。消費(fèi)成為一種流行文化，成為一種存在感，被賦予一種神圣性。消費(fèi)成為了一種新的異化形式，這種異化在根本上表現(xiàn)為過度符號(hào)化。
當(dāng)前鄉(xiāng)村旅游發(fā)展獲得了空前的機(jī)遇，但仍存在缺乏綜合性規(guī)劃、旅游環(huán)境質(zhì)量有待改善、旅游可持續(xù)發(fā)展意識(shí)淡薄、服務(wù)質(zhì)量低下等問題，阻礙了鄉(xiāng)村旅游進(jìn)一步發(fā)展。要實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村旅游可持續(xù)發(fā)展，應(yīng)當(dāng)保護(hù)古村鎮(zhèn)的民俗風(fēng)情、樹立特色旅游品牌、加強(qiáng)鄉(xiāng)村旅游軟硬件環(huán)境建設(shè)、加強(qiáng)政府宏觀調(diào)控。
民俗風(fēng)情對(duì)鄉(xiāng)村文化旅游的發(fā)展有積極作用。當(dāng)前，農(nóng)村居民開發(fā)鄉(xiāng)村旅游的積極性不高，政府、商戶、民眾的聯(lián)動(dòng)協(xié)作能力不足以及旅游項(xiàng)目種類不夠豐富等短板，是制約民俗風(fēng)情融入鄉(xiāng)村文化旅游的重要因素。對(duì)此，我們應(yīng)從健全農(nóng)村民俗風(fēng)情的保護(hù)、傳承以及推廣制度等方面著手，努力促使農(nóng)村民俗風(fēng)情融入文化旅游。
在經(jīng)濟(jì)新常態(tài)背景下，創(chuàng)業(yè)與創(chuàng)新的同步發(fā)展可以促進(jìn)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)和人力資源的同步更新。推動(dòng)創(chuàng)業(yè)與創(chuàng)新的同步發(fā)展，必須要平衡市場(chǎng)與政府職能，加快服務(wù)型政府建設(shè)、完善創(chuàng)業(yè)與創(chuàng)新市場(chǎng)投融資環(huán)境，并完善創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新同步的相關(guān)政策。
司法保民必須依靠法律制度。對(duì)于符合起訴條件之訴，法院應(yīng)當(dāng)適時(shí)受理，并且禁止隨意增加起訴條件。另外，法院應(yīng)遵循“不告不理”的原則，保持司法的消極性。避免違反司法消極性作出民事判決或相關(guān)執(zhí)行。
法治思維的形成有利于推動(dòng)法治社會(huì)的建設(shè)，黨員干部作為先進(jìn)力量更要以身作則，學(xué)習(xí)鉆研法律知識(shí)，培養(yǎng)理性的思維邏輯，創(chuàng)建良好的法律環(huán)境，自覺運(yùn)用法律思維并付諸實(shí)踐，堅(jiān)持法律信仰。法治思維的形成，除了黨員干部自身的努力，還需要外在的影響、規(guī)范和激勵(lì)。
控股股東是企業(yè)運(yùn)營的關(guān)鍵決策者，是企業(yè)經(jīng)濟(jì)主體。當(dāng)公司利益與控股股東個(gè)人利益發(fā)生沖突時(shí)，在利益誘導(dǎo)下，控股股東普遍會(huì)濫用股東控制權(quán)，損害公司及其他股東利益。為此，研究制定公司治理中控股股東責(zé)任舉措，具有重要現(xiàn)實(shí)價(jià)值。
基層黨建關(guān)乎黨的執(zhí)政根基，沒有扎實(shí)的基層黨建，全面從嚴(yán)治黨就不能落到實(shí)處。深圳市龍崗區(qū)的基層黨建實(shí)踐，就是從細(xì)微處見實(shí)效，其探索與實(shí)踐值得借鑒。
黨的基層組織是黨在社會(huì)基層組織中的戰(zhàn)斗堡壘，是黨的全部工作和戰(zhàn)斗力的基礎(chǔ)。龍崗區(qū)高度重視，切實(shí)加強(qiáng)基層黨組織建設(shè)。龍崗是產(chǎn)業(yè)大區(qū)，產(chǎn)業(yè)園區(qū)云集，堅(jiān)持把園區(qū)黨建工作作為基層黨建的重要內(nèi)容，探索創(chuàng)新工作方式，凝聚轉(zhuǎn)型發(fā)展合力，推動(dòng)非公企業(yè)黨建工作全面提升。
黨建工作是實(shí)踐性很強(qiáng)的活動(dòng)，黨建研究離不開基層黨組織的實(shí)踐探索。通過實(shí)地調(diào)研和聽取幾位基層代表的經(jīng)驗(yàn)介紹，龍崗區(qū)城市黨建工作可以概括為四個(gè)特點(diǎn)：一是呈現(xiàn)了黨建新格局。二是創(chuàng)新了黨建新形態(tài)。三是彰顯了黨建新思維。四是推出了黨建新舉措。
當(dāng)前，我國基層社會(huì)治理面臨著治理結(jié)構(gòu)本身的發(fā)展變化、政黨與新興社會(huì)組織的關(guān)系、基層黨建與社會(huì)主義基層民主自治的關(guān)系如何處理等時(shí)代新課題，通過創(chuàng)新基層黨建激發(fā)基層黨組織活力，始終發(fā)揮黨在領(lǐng)導(dǎo)中國特色社會(huì)主義現(xiàn)代化事業(yè)中的中流砥柱作用，是基層黨建最根本的政治方向。
近年來，深圳市龍崗區(qū)在基層黨組織政治引領(lǐng)、黨性教育、服務(wù)群眾、組織創(chuàng)新、圍繞中心工作等方面，以標(biāo)準(zhǔn)化引領(lǐng)規(guī)范化，大力開展實(shí)踐探索，在社區(qū)黨建、園區(qū)黨建、商圈黨建等方面創(chuàng)造出自己的品牌和特色。
城市黨建工作以前注重于社區(qū)黨建，從社區(qū)黨建提升為城市黨建，不僅僅是概念上的區(qū)別，而且要從工作的范疇、內(nèi)涵以及工作成效方面做一個(gè)大的思路轉(zhuǎn)變。龍崗區(qū)基層黨建的實(shí)踐，體現(xiàn)在文中幾個(gè)方面。
站在新的歷史起點(diǎn)，面對(duì)新的時(shí)代重任，民建堅(jiān)持認(rèn)真貫徹落實(shí)習(xí)近平總書記重要講話精神，按照全面建成小康社會(huì)的“時(shí)間表”，沿著中國夢(mèng)的“路線圖”，認(rèn)真履行參政黨職能，助推中華民族偉大復(fù)興中國夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)。
深圳市寶安區(qū)公安分局通過“塊治理”，實(shí)現(xiàn)了零距離服務(wù)群眾、近距離打擊犯罪的目的，進(jìn)一步提升了社會(huì)面動(dòng)態(tài)管控能力，實(shí)現(xiàn)了刑事治安總警情和影響群眾安全感的“盜、搶、騙”等重點(diǎn)警情的大幅下降。
中國煙草行業(yè)作為一個(gè)純國有、嚴(yán)格執(zhí)行計(jì)劃管理的壟斷性行業(yè)，它的市場(chǎng)化改革一直是中國企業(yè)市場(chǎng)化改革的一個(gè)重要環(huán)節(jié)。憑借一股市場(chǎng)化改革的自覺性，浙江中煙進(jìn)行了一系列有益的嘗試，以優(yōu)化內(nèi)部產(chǎn)銷運(yùn)行為核心，提高企業(yè)市場(chǎng)驅(qū)動(dòng)管理水平；突出發(fā)展“利群”，堅(jiān)持打造“可以不斷升級(jí)的高結(jié)構(gòu)大品牌”。
黨建工作是國有企業(yè)的“根”和“魂”。國有企業(yè)各級(jí)黨組織要強(qiáng)化“根”“魂”意識(shí)，把黨建工作作為國企改革發(fā)展的“燈塔”“引擎”，在工作中突出核心、融入中心、凝聚人心，樹立正確導(dǎo)向，發(fā)揮黨建優(yōu)勢(shì)，引領(lǐng)國有企業(yè)健康發(fā)展。
英國“脫歐”的法律程序雖已啟動(dòng)，但是談判能否取得預(yù)期的成果仍是最大的問題。從談判雙方來講，英國由于內(nèi)部的立場(chǎng)分歧并沒有統(tǒng)一的方案，而歐盟在經(jīng)歷短暫的困難與混亂后愈加團(tuán)結(jié)，立場(chǎng)也比較一致，這樣的局面對(duì)英國而言是不利的。
近年來歐洲出現(xiàn)的一些系列問題給歐盟的未來蒙上了陰影。對(duì)歐盟持樂觀態(tài)度者期望經(jīng)濟(jì)一體化能夠?yàn)闅W盟公民帶來更高的收入和福利，而經(jīng)濟(jì)現(xiàn)實(shí)卻與樂觀期望想去甚遠(yuǎn)?，F(xiàn)實(shí)背離期望或有其外因，但也有與歐盟經(jīng)濟(jì)一體化有關(guān)的內(nèi)因。
日本“魅力鄉(xiāng)村建設(shè)”運(yùn)動(dòng)是日本在二戰(zhàn)后針對(duì)鄉(xiāng)村凋敝、農(nóng)業(yè)發(fā)展滯后所采取的大規(guī)模鄉(xiāng)村重建運(yùn)動(dòng)。從整體上看，日本“魅力鄉(xiāng)村建設(shè)”運(yùn)動(dòng)是以延伸農(nóng)業(yè)價(jià)值鏈、延續(xù)鄉(xiāng)村文化價(jià)值鏈和推進(jìn)鄉(xiāng)村生態(tài)景觀建設(shè)為內(nèi)容的人、文、地、產(chǎn)、景等方面的統(tǒng)合推進(jìn)過程，對(duì)我國新農(nóng)村建設(shè)和新型城鎮(zhèn)化協(xié)同發(fā)展具有一定的借鑒意義。
“互聯(lián)網(wǎng)+”給意識(shí)形態(tài)傳播帶來更加復(fù)雜和嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，馬克思主義傳播應(yīng)該勇于面對(duì)變化的形勢(shì)，并且善于利用各種現(xiàn)實(shí)條件和資源，不斷自我強(qiáng)化、發(fā)展、完善。要加強(qiáng)互聯(lián)網(wǎng)傳播媒介管理，夯實(shí)馬克思主義傳播的網(wǎng)絡(luò)陣地；要構(gòu)建和培育網(wǎng)絡(luò)學(xué)術(shù)平臺(tái)，提升馬克思主義的學(xué)術(shù)影響力；要組建一支高素質(zhì)的人才隊(duì)伍，提升馬克思主義網(wǎng)絡(luò)傳播影響力。
網(wǎng)絡(luò)空間的法治機(jī)制直接影響著網(wǎng)民的思想政治意識(shí)及行為規(guī)范，用法治的理念創(chuàng)新網(wǎng)絡(luò)思想政治教育是網(wǎng)絡(luò)特性的客觀訴求。為提高網(wǎng)絡(luò)思想政治教育的實(shí)效性，應(yīng)以法治理念搭建網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)環(huán)境，線上線下合作發(fā)力形成協(xié)同機(jī)制。
網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下的輿論濫觴，為社會(huì)主義核心價(jià)值觀傳播提供了特定的歷史背景和相應(yīng)的挑戰(zhàn)與機(jī)遇。只有不斷在網(wǎng)絡(luò)輿論中吸取其精華，強(qiáng)化網(wǎng)絡(luò)思維，更新社會(huì)主義核心價(jià)值觀的傳播方式和傳播理念，才能更好地實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的有效傳播。
當(dāng)前，高校網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)安全教育尚不完善，這為西方意識(shí)形態(tài)的網(wǎng)絡(luò)滲透提供了可乘之機(jī)。對(duì)此，我國應(yīng)完善高校網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)安全教育工作，堅(jiān)持馬克思主義在高校網(wǎng)絡(luò)中的主導(dǎo)地位，完善高校網(wǎng)絡(luò)安全監(jiān)察體系，抵制西方意識(shí)形態(tài)的滲透，避免其對(duì)我國當(dāng)代大學(xué)生的誤導(dǎo)。
“微思政”模式的開展，可以推進(jìn)思政教育與互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代發(fā)展相適應(yīng)，也可以推進(jìn)思政教育成果的落實(shí)。我們應(yīng)該著重打造思政教育“微陣地”、繁榮思政教育“微產(chǎn)品”、引領(lǐng)思政教育“微對(duì)話”以及優(yōu)化思政教育“微環(huán)境”，為“微思政”模式推進(jìn)鋪平道路。
當(dāng)前的中國需要有符合自身發(fā)展的主流價(jià)值觀來主導(dǎo)、引領(lǐng)、團(tuán)結(jié)各方，形成合力，而創(chuàng)作主旋律文化作品，就是我們弘揚(yáng)國家主流價(jià)值觀的重要途徑之一。彰顯國家形象、突出愛國主義、真實(shí)反映歷史、合理反映現(xiàn)實(shí)、力求制作精良，是推動(dòng)主旋律文化作品發(fā)展的必要之舉。敞開大門、海納百川，鼓勵(lì)民間影視機(jī)構(gòu)百花齊放，是主旋律文化作品未來的發(fā)展方向。
由于舊式主旋律電影常常依照一些套路去決定人應(yīng)該如何循規(guī)蹈距，難免失去常人所理解的多樣性，于是個(gè)體的性格形象也失去親近感。強(qiáng)調(diào)《戰(zhàn)狼2》超出概念束縛，使冷鋒成為兼具西方獨(dú)狼式的英雄和東方情感英雄的角色，無形中打破了傳統(tǒng)主旋律人物似乎無可挑剔、無懈可擊的概念模式。
文化全球化對(duì)我國新時(shí)期的社會(huì)主義文化建設(shè)產(chǎn)生重要影響，一方面，我們要發(fā)揚(yáng)自己的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，在與世界文化交流過程中發(fā)展自身的文化；另一方面，還要抵制現(xiàn)在盛行的西方資本主義文化的侵蝕。為此，我們需要認(rèn)清文化全球化與我國文化發(fā)展之間的關(guān)系，找到提升我國文化軟實(shí)力的途徑。
長(zhǎng)城首先是一處古建筑文化遺產(chǎn)，同時(shí)其背后蘊(yùn)含著豐富的人文內(nèi)涵，寄托了中華民族的理想、情感和價(jià)值追求。長(zhǎng)城文化集中體現(xiàn)了中華民族的族群氣質(zhì)與人文積淀，是推進(jìn)民族精神傳承的平臺(tái)。感知長(zhǎng)城文化，能夠促使民眾切實(shí)意識(shí)到自己作為社會(huì)一員的責(zé)任與義務(wù)，傳承優(yōu)良品德，增強(qiáng)中華民族的自信心、自豪感和凝聚力。
傳統(tǒng)文化教育的普及和深化，不僅可以使優(yōu)良家風(fēng)更好延續(xù)下去，更有助于讓全民族認(rèn)識(shí)、學(xué)習(xí)到中華民族高尚的美德和情操，激發(fā)文化自信，自覺弘揚(yáng)本民族的文化精神。因此，通過進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育以重拾優(yōu)良家風(fēng)，既抓住了根本，又激發(fā)了內(nèi)在的深厚力量，是做好家風(fēng)傳承的重要保障，同時(shí)為民風(fēng)、黨風(fēng)建設(shè)打牢了根基。
長(zhǎng)安在周秦漢唐時(shí)期是最適宜建都的地方，然而在唐末以后的千余年間，所有王朝都不再選擇長(zhǎng)安一帶作為國都。究其原因，除經(jīng)濟(jì)因素外，戰(zhàn)亂使關(guān)中地區(qū)遭受了巨大的創(chuàng)傷。經(jīng)過長(zhǎng)期戰(zhàn)亂，關(guān)中地區(qū)的生態(tài)環(huán)境不斷惡化，樹木植被大量減少、水資源變得相當(dāng)短缺，這些因素均加速了長(zhǎng)安的衰落，使其失去了作為一國都城的優(yōu)勢(shì)。
