【摘要】習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于新質(zhì)生產(chǎn)力以全要素生產(chǎn)率大幅提升為核心標(biāo)志的重要論斷，深刻揭示了新質(zhì)生產(chǎn)力的關(guān)鍵特征和衡量標(biāo)準(zhǔn)，具有重要的理論和實(shí)踐意義。緊緊圍繞核心標(biāo)志，加快發(fā)展新質(zhì)生產(chǎn)力，要深刻理解全要素生產(chǎn)率的內(nèi)涵和外延，從技術(shù)創(chuàng)新與應(yīng)用程度、生產(chǎn)要素組合方式、組織形態(tài)和管理方法、市場(chǎng)適應(yīng)性與靈活性、經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)模式等方面理解新質(zhì)生產(chǎn)力與傳統(tǒng)生產(chǎn)力的區(qū)別；要...
【摘要】文明以止，人文化成，是中華文明最具特色的文化基因。這一基因攜帶著中華文明傳承的主要特征和基本功能的核心信息，決定著中華文明生命體的基本構(gòu)造和基本走向，與歷史唯物主義能動(dòng)地結(jié)合，譜寫(xiě)了歷史唯物主義的新篇章。歷史唯物主義的創(chuàng)新性發(fā)展在于創(chuàng)造了具有確定內(nèi)涵的“文明新形態(tài)”，將經(jīng)濟(jì)、政治、社會(huì)、文化與生態(tài)融為一體，將物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)、精神生產(chǎn)活動(dòng)與制度生產(chǎn)...
【摘要】當(dāng)今世界現(xiàn)代化建設(shè)與智能革命、智能社會(huì)密切相關(guān)?！爸悄芑奔仁侵悄苌鐣?huì)的主要特征，也是當(dāng)今世界現(xiàn)代化的基本規(guī)律和主要特征。智能化在中國(guó)式現(xiàn)代化建設(shè)中具有重要的意義。中國(guó)式現(xiàn)代化建設(shè)，必須高度注重智能化建設(shè)。一是創(chuàng)新現(xiàn)代化理論，二是充分發(fā)揮中華民族的綜合性思維優(yōu)勢(shì)，三是加快機(jī)器智能化、網(wǎng)絡(luò)智能化和社會(huì)智能化建設(shè)。進(jìn)一步加快智能化建設(shè)，對(duì)全面建設(shè)社...
【摘要】全球文明倡議的提出回應(yīng)了國(guó)際社會(huì)增進(jìn)文明對(duì)話交流、促進(jìn)文化繁榮發(fā)展的共同訴求，有助于提升中國(guó)國(guó)際傳播影響力，彰顯大國(guó)責(zé)任擔(dān)當(dāng)。全球文明倡議國(guó)際傳播的主要成效體現(xiàn)在推動(dòng)不同文明交流互鑒、弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、打造文化交流品牌，以及深化人文交流對(duì)話。同時(shí)，其也面臨傳播主體協(xié)同不夠、傳播話語(yǔ)較為單一、落地形式不夠多元、傳播效果存在地域性差異等問(wèn)題。未...
【摘要】中華文明是世界上唯一沒(méi)有中斷、發(fā)展至今的文明。從文明發(fā)展演進(jìn)看，這主要源于文化傳承的連續(xù)性；從文明發(fā)展的主體條件看，自近代以來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)中國(guó)人民不懈探索實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的道路，自覺(jué)以馬克思主義為思想武器，以自我革命推動(dòng)社會(huì)革命，使自身成為創(chuàng)造新文明的歷史主體，也通過(guò)歷史動(dòng)員喚醒了中華民族的歷史主動(dòng)性。由此，中華民族擁有了兩種獨(dú)特的資源——...
【摘要】中華民族現(xiàn)代文明是古代文明的延續(xù)和發(fā)展，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代形態(tài)，與中華民族共同體意識(shí)的歷史發(fā)展關(guān)系密切。作為思想淵藪、精神源泉和文化滋養(yǎng)，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族現(xiàn)代文明建設(shè)的歷史根由和重要基礎(chǔ)。中華民族現(xiàn)代文明是中華民族共同體的現(xiàn)代文明，包括了華夏大地上的各民族，中華民族現(xiàn)代文明發(fā)展離不開(kāi)各民族的歷史貢獻(xiàn)。在新的歷史條件下，我們應(yīng)該深...
【摘要】共生傳播是中華文明和中華民族在漫長(zhǎng)歷史進(jìn)程中積淀的確證自我與他者、外在與內(nèi)在有機(jī)融合發(fā)展的獨(dú)特傳播取向。換言之，共生傳播成為言說(shuō)中華文明何以延續(xù)五千年的傳播機(jī)制和中華民族共同體何以從自在到自覺(jué)、自為再到自信的傳播原理。作為中華文明突出特性之一的“包容性”體現(xiàn)著“中華民族是一個(gè)”“中華民族是一家”“中華民族是一脈”觀念背后的共生傳播智慧，更落實(shí)在...
【摘要】隨著大數(shù)據(jù)、人工智能等數(shù)字技術(shù)的飛速發(fā)展與廣泛應(yīng)用，數(shù)據(jù)已成為推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重要驅(qū)動(dòng)力。數(shù)據(jù)不僅成為一種新型生產(chǎn)要素，而且還引發(fā)傳統(tǒng)生產(chǎn)模式和生產(chǎn)主體關(guān)系發(fā)生變革，因此，必須形成與之相適應(yīng)的新型生產(chǎn)關(guān)系。在此背景下，形成新型生產(chǎn)關(guān)系需要遵循數(shù)據(jù)法治邏輯，建立明晰的數(shù)據(jù)產(chǎn)權(quán)制度、合理的數(shù)據(jù)流通制度和公正的數(shù)據(jù)權(quán)益分配制度。為此，有必要制定綜合...
【摘要】國(guó)家創(chuàng)新體系是在一國(guó)科技創(chuàng)新制度環(huán)境下，各類創(chuàng)新主體利用創(chuàng)新要素、開(kāi)展創(chuàng)新活動(dòng)，相互作用、關(guān)聯(lián)互動(dòng)而構(gòu)成的復(fù)雜系統(tǒng)，本質(zhì)上是“域”和多元“域”組成的系統(tǒng)。經(jīng)濟(jì)理性、制度結(jié)構(gòu)、文化價(jià)值等共同決定了一個(gè)國(guó)家創(chuàng)新體系的質(zhì)態(tài)和演化方向?？萍俭w制改革是提升國(guó)家創(chuàng)新體系效能、推動(dòng)其持續(xù)演化的重要?jiǎng)恿?，必須充分考慮國(guó)家創(chuàng)新體系的域觀特征，應(yīng)對(duì)域際融通、域中有...
【摘要】新質(zhì)生產(chǎn)力以全要素生產(chǎn)率大幅提升為核心標(biāo)志，特點(diǎn)是創(chuàng)新，關(guān)鍵在質(zhì)優(yōu)，本質(zhì)是先進(jìn)生產(chǎn)力。數(shù)據(jù)與算法、算力作為質(zhì)優(yōu)的創(chuàng)新型要素，優(yōu)化其配置成為提高全要素生產(chǎn)率的關(guān)鍵一環(huán)。在優(yōu)化要素配置過(guò)程中，數(shù)據(jù)流通、算法開(kāi)發(fā)與算力協(xié)同都離不開(kāi)法治的支撐，同時(shí)，整體營(yíng)商環(huán)境的持續(xù)優(yōu)化也需要法治的保障。從實(shí)踐出發(fā)，良法善治在消除和打通新質(zhì)生產(chǎn)力發(fā)展的堵點(diǎn)痛點(diǎn)方面能發(fā)...
【摘要】總體國(guó)家安全觀作為習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的重要組成部分，充滿著馬克思主義的哲學(xué)智慧，對(duì)于我們維護(hù)國(guó)家安全和社會(huì)穩(wěn)定具有指導(dǎo)作用?？傮w國(guó)家安全觀具有馬克思主義的哲學(xué)思維、運(yùn)籌全局的整體思維、旗幟鮮明的群眾史觀、兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論的辯證統(tǒng)一、全面與普遍聯(lián)系的系統(tǒng)性思維、與時(shí)俱進(jìn)的動(dòng)態(tài)發(fā)展性和指導(dǎo)維護(hù)國(guó)家的實(shí)踐價(jià)值。為了更好地理解習(xí)近平總書(shū)記關(guān)...
【摘要】政治文明形態(tài)是人類文明形態(tài)的重要組成部分，是特定政治文明結(jié)構(gòu)與發(fā)展水平的系統(tǒng)性呈現(xiàn)。作為政治文明核心的政治權(quán)力是理解政治文明形態(tài)的鑰匙。權(quán)力來(lái)源、授權(quán)形式、權(quán)力結(jié)構(gòu)和運(yùn)行方式是政治權(quán)力系統(tǒng)的基本話語(yǔ)構(gòu)成，以此為視角，社會(huì)契約、選舉授權(quán)、分權(quán)制衡與資本主義民主法治的“契約型”話語(yǔ)邏輯構(gòu)成資本主義政治文明形態(tài)基本理論敘事。理論上的契約權(quán)遮蔽事實(shí)上的...
