習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義外交思想明確了新時(shí)代我國(guó)對(duì)外工作的歷史使命、總目標(biāo)和必須堅(jiān)持的一系列方針原則。我們要認(rèn)真學(xué)習(xí)、深刻領(lǐng)會(huì)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義外交思想的精神實(shí)質(zhì)和科學(xué)內(nèi)涵，堅(jiān)持理論和實(shí)踐、歷史和現(xiàn)實(shí)、當(dāng)前和未來相結(jié)合，自覺用以武裝頭腦、指導(dǎo)實(shí)踐，推動(dòng)全國(guó)政協(xié)外事委員會(huì)對(duì)外交往工作不斷邁上新臺(tái)階。
“改革開放是決定當(dāng)代中國(guó)命運(yùn)的關(guān)鍵一招，也是決定實(shí)現(xiàn)‘兩個(gè)一百年’奮斗目標(biāo)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的關(guān)鍵一招?！绷?xí)近平總書記用“關(guān)鍵一招”這個(gè)富有中國(guó)文化意蘊(yùn)而又生動(dòng)鮮活的百姓話語，深刻表達(dá)出中國(guó)共產(chǎn)黨人和億萬中國(guó)人民對(duì)改革開放的認(rèn)識(shí)和感悟，宣示了當(dāng)代中國(guó)堅(jiān)定不移推進(jìn)改革開放的信念和決心。回顧過去的40年，我們看到一幅波瀾壯闊、豐富多彩的歷史畫卷，每一段往...
新中國(guó)成立以來尤其改革開放以來，中國(guó)發(fā)生了歷史性變化，這是舉世公認(rèn)的事實(shí)。對(duì)于這些變化，我們需要探究其背后的深層原因。同時(shí)，新時(shí)代全面深化改革，需要正確處理解放思想和實(shí)事求是、自立更生和合作共贏、堅(jiān)持社會(huì)主義制度和堅(jiān)持市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)改革方向、摸著石頭過河和加強(qiáng)頂層設(shè)計(jì)等幾大關(guān)系。
改革開放是中國(guó)特色社會(huì)主義制度的自我完善，不僅對(duì)于國(guó)內(nèi)發(fā)展具有現(xiàn)實(shí)意義，而且對(duì)于世界發(fā)展具有正外部性。過去四十年，中國(guó)的改革開放堅(jiān)持問題導(dǎo)向和目標(biāo)導(dǎo)向相結(jié)合，既煥發(fā)了社會(huì)主義的青春，又讓中國(guó)融入了世界。實(shí)踐證明，改革開放是中國(guó)實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展的不竭動(dòng)力，也是關(guān)于實(shí)踐是檢驗(yàn)真理唯一標(biāo)準(zhǔn)的自覺運(yùn)用。
改革開放是我國(guó)新時(shí)期最鮮明的特點(diǎn)，也是40年來黨的路線、方針、政策的獨(dú)特標(biāo)識(shí)。中國(guó)特色社會(huì)主義是改革開放以來黨的全部理論和實(shí)踐活動(dòng)的主題，能夠更深刻地反映改革開放以來的社會(huì)特征。中國(guó)特色社會(huì)主義是一條在中國(guó)建設(shè)和發(fā)展社會(huì)主義的正確道路，它的成功，彰顯了社會(huì)主義蓬勃的生命力，也必將會(huì)在新的歷史起點(diǎn)上推動(dòng)世界社會(huì)主義事業(yè)的發(fā)展進(jìn)步。
改革開放是一場(chǎng)深刻革命，是中華大地上演的一幕驚天地泣鬼神的歷史活劇，沒有高超的政治智慧絕難做到。這些政治智慧概括起來包括以下方面：找尋改革開放內(nèi)生動(dòng)力和邏輯起點(diǎn)；營(yíng)造心情舒暢生動(dòng)活潑的政治局面；尋找和維護(hù)政治建設(shè)與人文建設(shè)的平衡點(diǎn)；循序漸進(jìn)推動(dòng)改革；讓普通大眾產(chǎn)生獲得感。
四十年改革開放歷程，深刻體現(xiàn)了政治邏輯與經(jīng)濟(jì)邏輯的互動(dòng)。堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位，堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)持社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)改革方向，社會(huì)主義與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相結(jié)合，是中國(guó)改革開放取得輝煌成就的成功經(jīng)驗(yàn)。
只有通過改革才能真正實(shí)現(xiàn)解放生產(chǎn)力、發(fā)展生產(chǎn)力。新中國(guó)成立后，惡劣的國(guó)際環(huán)境使新生的國(guó)家政權(quán)始終面臨著生存威脅，傳統(tǒng)的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制應(yīng)運(yùn)而生，由此我國(guó)得以在一個(gè)較短的時(shí)期內(nèi)，建立起了以“兩彈一星”為代表的軍事威懾力量，以及比較完整的工業(yè)體系和國(guó)民經(jīng)濟(jì)體系，從而使中國(guó)逐漸擺脫了毀滅性戰(zhàn)爭(zhēng)的威脅，并為國(guó)民經(jīng)濟(jì)的進(jìn)一步發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)。 我國(guó)傳統(tǒng)計(jì)劃經(jīng)...
中國(guó)的政治體制改革與改革開放進(jìn)程相伴而生，在堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義基本政治制度不變的前提下，始終圍繞著經(jīng)濟(jì)建設(shè)的主題，穩(wěn)步推進(jìn)改革，滿足經(jīng)濟(jì)社會(huì)對(duì)政治上層建筑提出的要求，經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域取得的巨大成就離不開政治體制改革的促進(jìn)作用。筆者按照時(shí)間節(jié)點(diǎn)的前趨后繼關(guān)系，梳理改革開放四十年來政治體制改革的脈絡(luò)，為新時(shí)代進(jìn)一步推進(jìn)政治體制改革提供借鑒和參照。 1978年至1989年...
民主政治，是當(dāng)代中國(guó)現(xiàn)代化的內(nèi)在組成部分，是經(jīng)濟(jì)社會(huì)全面發(fā)展和人的全面進(jìn)步的根本保證。不斷推進(jìn)的政治體制改革進(jìn)程，是當(dāng)代中國(guó)民主政治持續(xù)完善的根本路徑。改革開放四十年來的偉大歷程，深刻揭示了“政治體制改革推進(jìn)民主政治發(fā)展，民主政治發(fā)展又推進(jìn)全面現(xiàn)代化”的中國(guó)發(fā)展邏輯。面對(duì)錯(cuò)綜復(fù)雜的國(guó)際國(guó)內(nèi)局勢(shì)，破解政治體制改革中的各種難題，是堅(jiān)持以人民為中心、保證人民...
1978年召開的黨的十一屆三中全會(huì)，作出了實(shí)行改革開放和把工作重點(diǎn)轉(zhuǎn)移到社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)上來的重大決策，拉開了中國(guó)改革開放的大幕。40年來，中國(guó)改革開放，是全面的改革、全方位的開放，不僅在經(jīng)濟(jì)改革上取得歷史性轉(zhuǎn)變，而且在政治變革方面也取得豐碩成果。40年來，中國(guó)改革之所以不畏風(fēng)雨，收獲中國(guó)奇跡，人民的力量最為偉大。 人民是決定改革開放成功的根本力量 人民是真正...
習(xí)近平總書記在黨的十九大報(bào)告中指出：“明確全面深化改革的總目標(biāo)是完善和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義制度、推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化?！笔藢萌腥珪?huì)之后，頂層設(shè)計(jì)全面展開，改革的“四梁八柱”加快搭建，但是完成全面深化改革的任務(wù)一分靠部署、九分靠落實(shí)。尤其是在當(dāng)前，要認(rèn)清改革所處的方位，堅(jiān)持問題導(dǎo)向，形成改革合力，將全面深化改革進(jìn)行到底。 認(rèn)清改革方位：攻...
干部是廣大人民群眾干事、創(chuàng)業(yè)的引領(lǐng)者和推動(dòng)者，決定著黨和國(guó)家各項(xiàng)方針政策能否落到實(shí)處、產(chǎn)生效果。而干部的考察和選任，是一項(xiàng)頗有難度的工作。因此，找準(zhǔn)年輕干部成長(zhǎng)規(guī)律，弄清哪些個(gè)人特質(zhì)能促使干部成為“優(yōu)秀”，是有效甄別、培養(yǎng)和使用干部十分重要的方面。
在優(yōu)秀年輕干部的選拔中，我們必須警惕精致利己主義者。他們具有“偽君子”人格、自我利益最大化、公共責(zé)任心缺失三大特征，是當(dāng)今職場(chǎng)“兩面人”的典型，是進(jìn)化了的利己主義者和共同體公平正義的破壞者，對(duì)黨、國(guó)家和人民造成極大危害。
好干部是“選”出來的，更是“管”出來的。如何變“外科手術(shù)”式的調(diào)優(yōu)配強(qiáng)為“固本培元”式的內(nèi)化激勵(lì)?實(shí)踐層面，近距離接觸干部，最普遍最有效的手段是開展談心談話，這既是組織部長(zhǎng)最基本的政治任務(wù)和日常工作，也是掌握干部工作主導(dǎo)權(quán)、提振干部干事創(chuàng)業(yè)精氣神的必要手段。
黨員干部的政治品格關(guān)乎一個(gè)政黨的性質(zhì)，是其先進(jìn)與否的重要標(biāo)志。中國(guó)共產(chǎn)黨的性質(zhì)決定了廣大黨員干部必須要“明大德、守公德、嚴(yán)私德”，要“嚴(yán)以修身、嚴(yán)以用權(quán)、嚴(yán)以律己”。從信念、責(zé)任和底線三個(gè)層面筑牢廣大黨員干部的政治品格，就是要夯實(shí)理想信念之基，鍛造責(zé)任擔(dān)當(dāng)之魂，繃緊倫理底線之弦，以忠誠(chéng)、務(wù)實(shí)、干凈、擔(dān)當(dāng)?shù)恼纹犯袷刮覀凕h在新時(shí)代永葆先進(jìn)性和純潔性。
黨員干部家風(fēng)建設(shè)已成為全面從嚴(yán)治黨的重要抓手。這既與家風(fēng)建設(shè)中蘊(yùn)含的立德修身、勤儉廉潔、重教尚學(xué)等內(nèi)容有關(guān)，也是由家風(fēng)建設(shè)對(duì)于全面從嚴(yán)治黨所起的制度保障、時(shí)間空間拓展、凈化黨內(nèi)政治生態(tài)等作用所決定的。因此，我們可通過制度建設(shè)、教育培養(yǎng)、實(shí)踐自覺、媒體助力等途徑構(gòu)建黨員干部家風(fēng)建設(shè)新格局。
強(qiáng)軍夢(mèng)是國(guó)家夢(mèng)，更是民族夢(mèng)。隨著我國(guó)海外駐軍的拓展和全球戰(zhàn)略的實(shí)施，軍隊(duì)年輕軍事干部的素質(zhì)和知識(shí)結(jié)構(gòu)也發(fā)生了深刻的變化。新時(shí)期，我軍更需要不斷培養(yǎng)政治忠誠(chéng)、勇于創(chuàng)新、品質(zhì)優(yōu)秀的年輕軍事干部。
基層干部作為國(guó)家政策執(zhí)行者，承擔(dān)著鄉(xiāng)村振興的歷史重任?；鶎痈刹渴青l(xiāng)村發(fā)展的驅(qū)動(dòng)力，推進(jìn)鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，要從農(nóng)村工作的實(shí)際情況出發(fā)，“扎根”鄉(xiāng)村、“深入”鄉(xiāng)村，明確鄉(xiāng)村振興工作的重要性，克服工作中的艱難險(xiǎn)阻，推動(dòng)鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展，當(dāng)好鄉(xiāng)村振興工作的“領(lǐng)路人”。
法治關(guān)系是政商關(guān)系的本質(zhì)，政商關(guān)系的成熟度很大程度上由法治化的程度來決定。我們應(yīng)積極構(gòu)建健康的政商關(guān)系法治體系，推動(dòng)政商關(guān)系依法治理，為政商關(guān)系互動(dòng)提供保障，促進(jìn)新型政商關(guān)系的法治化建設(shè)。
在實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的大背景下，解決城鎮(zhèn)化過程中面臨的農(nóng)村家庭人倫關(guān)系問題，一方面，要放寬城鎮(zhèn)落戶條件，真正保護(hù)進(jìn)城務(wù)工經(jīng)商鄉(xiāng)村居民的合法權(quán)益；另一方面，要積極引導(dǎo)外出務(wù)工人員回鄉(xiāng)就業(yè)創(chuàng)業(yè)，從源頭上避免農(nóng)村留守群體的產(chǎn)生，維護(hù)農(nóng)村家庭正常的人倫關(guān)系。
一些地方基層治理中存在“大鬧大解決、小鬧小解決、不鬧不解決”的現(xiàn)象，究其根源，主要是訴求渠道不暢通，基層政府解決問題的能力和方法不足，社會(huì)治理體系不健全，社會(huì)輿論監(jiān)督不完善，考核和問責(zé)機(jī)制存在缺陷等。應(yīng)多措并舉，從源頭上破解“恐鬧癥”。
打造新時(shí)代“楓橋經(jīng)驗(yàn)”，必須完善基層社會(huì)治理模式，堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展理念，構(gòu)建自治、法治、德治相融合的基層社會(huì)治理機(jī)制，建立健全人防、物防、技防、心防“四防并舉”的社會(huì)風(fēng)險(xiǎn)防控體系，在基本方式上完成從傳統(tǒng)方式向“傳統(tǒng)方式+智慧治理”的轉(zhuǎn)變，努力實(shí)現(xiàn)“大平安”的目標(biāo)。
社會(huì)治安綜合治理是解決我國(guó)社會(huì)治安問題、建設(shè)平安中國(guó)的根本途徑，是關(guān)系著千家萬戶平安、社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要工作。為解決農(nóng)村社會(huì)治安綜合治理中法律不健全、群眾法治意識(shí)淡薄和農(nóng)村社會(huì)治安防控能力減弱等問題，我們需要聯(lián)系地方實(shí)際，完善農(nóng)村相關(guān)法律、深化農(nóng)民自治、深化涉農(nóng)綜合執(zhí)法改革，營(yíng)造安定有序的社會(huì)氛圍。
新媒體的興起為農(nóng)村基層治理提供了新思路，提高了農(nóng)民的政治認(rèn)知，有利于農(nóng)村治理的共享共建。但當(dāng)前，農(nóng)民利用新媒體參與社會(huì)治理的非理性、無序性的弊端逐漸凸顯。將新媒體有效“嵌入”農(nóng)村基層治理，需要從新媒體、政府、農(nóng)民三個(gè)層面打好“組合拳”，發(fā)揮出新媒體利民便民的優(yōu)勢(shì)。
作為我國(guó)基層民主政治建設(shè)的重要組成部分，村民自治為農(nóng)村社會(huì)的穩(wěn)定與和諧作出了重要貢獻(xiàn)，但同時(shí)也出現(xiàn)了一些不利于農(nóng)村治理法治化建設(shè)的問題，亟待我們破解。提升農(nóng)村自治水平，需要不斷完善相關(guān)法律制度，加強(qiáng)村民自治制度建設(shè)，避免公權(quán)力的不當(dāng)干預(yù)，提高民眾參與村民自治和村務(wù)管理的能力。
采用外部性理論，能夠更好地從經(jīng)濟(jì)學(xué)的視角理解農(nóng)村宅基地“三權(quán)分置”政策，并在外部性內(nèi)部化的基本思路指引下，通過“集體經(jīng)濟(jì)組織參與流轉(zhuǎn)收益分配”凸顯宅基地集體所有權(quán)中的收益權(quán)能，通過“完善閑置農(nóng)村宅基地有償退出制度”保障宅基地的農(nóng)戶資格權(quán)，通過“增設(shè)宅基地租賃權(quán)”適當(dāng)放活宅基地使用權(quán)。
當(dāng)前，我國(guó)已由鄉(xiāng)土中國(guó)時(shí)代進(jìn)入城鄉(xiāng)中國(guó)時(shí)代。進(jìn)入城鄉(xiāng)中國(guó)時(shí)代，只有促進(jìn)城鄉(xiāng)要素的雙向流動(dòng)，推動(dòng)一二三產(chǎn)業(yè)融合和城鄉(xiāng)融合，才能實(shí)現(xiàn)產(chǎn)村融合。工商資本下鄉(xiāng)對(duì)城鄉(xiāng)中國(guó)時(shí)代社會(huì)的發(fā)展有利也有弊，一方面促進(jìn)了由城市到鄉(xiāng)村的要素流動(dòng)，另一方面也可能侵蝕國(guó)家目標(biāo)和農(nóng)民利益。因此，我們要通過農(nóng)村的再組織化，使鄉(xiāng)村社會(huì)與工商資本形成利益共同體，從而保護(hù)農(nóng)民權(quán)益，增強(qiáng)農(nóng)民主體性，推動(dòng)鄉(xiāng)村自主發(fā)展。
國(guó)有企業(yè)要堅(jiān)定不移地實(shí)施“走出去”戰(zhàn)略，加快促進(jìn)自身做強(qiáng)做優(yōu)做大，成為具有全球競(jìng)爭(zhēng)力的世界一流企業(yè)，特別要在“一帶一路”建設(shè)中發(fā)揮重要作用，為中國(guó)走向世界舞臺(tái)中心、實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興擔(dān)起時(shí)代大任。
“一帶一路”與美麗中國(guó)建設(shè)之間具有高度的價(jià)值一致性，同時(shí)，“一帶一路”為美麗中國(guó)建設(shè)帶來良好的機(jī)遇。然而，當(dāng)下全球環(huán)境資源使用與保護(hù)之間、生態(tài)區(qū)域合作與“逆全球化”思想之間面臨一定的沖突與碰撞，因此強(qiáng)化生態(tài)治理國(guó)際合作、加強(qiáng)科技創(chuàng)新與人才培育、引入互聯(lián)網(wǎng)多方聯(lián)動(dòng)和統(tǒng)籌規(guī)劃，成為“一帶一路”與美麗中國(guó)建設(shè)相融合的重要路徑。
近年來，隨著我國(guó)資源環(huán)境保護(hù)形勢(shì)的日益嚴(yán)峻，中央政府提出了“綠水青山就是金山銀山”的發(fā)展理念，為踐行這一理念，政府采取堅(jiān)持市場(chǎng)導(dǎo)向、優(yōu)化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、調(diào)整補(bǔ)貼政策、推動(dòng)稅制改革、重視國(guó)際貿(mào)易等一系列宏觀調(diào)控措施，用好政府這只“看得見的手”，從而實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)與資源環(huán)境保護(hù)的協(xié)調(diào)發(fā)展。
新型職業(yè)農(nóng)民是發(fā)展現(xiàn)代農(nóng)業(yè)的骨干力量，抓住人才，就是抓住了農(nóng)業(yè)的關(guān)鍵；重視人才，就是重視農(nóng)業(yè)的未來。我們要加大對(duì)新型農(nóng)民的培訓(xùn)力度，大力推進(jìn)農(nóng)民職業(yè)化進(jìn)程，加快構(gòu)建一支有文化、懂技術(shù)、善經(jīng)營(yíng)、會(huì)管理的新型職業(yè)農(nóng)民隊(duì)伍，為農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化建設(shè)提供堅(jiān)實(shí)的人力基礎(chǔ)和保障。
大學(xué)生群體是創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的生力軍。促進(jìn)大學(xué)生成功創(chuàng)業(yè)離不開完善的制度保障體系。各級(jí)政府部門、社會(huì)機(jī)構(gòu)及各大高校需配套詳細(xì)措施、落實(shí)政策要求、協(xié)調(diào)具體工作，在全社會(huì)形成創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)改革的巨大合力，以喚醒大學(xué)生創(chuàng)業(yè)意識(shí)，培養(yǎng)其創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)能力，破解大學(xué)生創(chuàng)業(yè)難題。
高校創(chuàng)業(yè)教育與眾創(chuàng)空間在不斷發(fā)展和相互適應(yīng)的過程中，逐步形成了協(xié)同發(fā)展的基本特征、理念導(dǎo)向、基礎(chǔ)和動(dòng)力，具備了協(xié)同發(fā)展的可行性。二者的協(xié)同發(fā)展是一個(gè)在外部環(huán)境的影響下，主體之間主動(dòng)適應(yīng)環(huán)境變化，相互協(xié)調(diào)與支持，不斷進(jìn)行物質(zhì)、能量和信息交流的系統(tǒng)合作機(jī)制，其中包括理念協(xié)同機(jī)制、組織保障機(jī)制、資源整合機(jī)制以及環(huán)境驅(qū)動(dòng)機(jī)制。
投身基層、扎根基層，已經(jīng)成為當(dāng)前我國(guó)大學(xué)生就業(yè)選擇的重要方向。大學(xué)生選擇到基層就業(yè)，不僅能夠幫助其拓展視野、加強(qiáng)歷練，也能夠?yàn)槲覈?guó)基層經(jīng)濟(jì)社會(huì)建設(shè)與發(fā)展輸送源源不斷的高素質(zhì)人力資源。新時(shí)代，我們要深入研究當(dāng)前影響大學(xué)生基層就業(yè)選擇的因素，幫助大學(xué)生群體更好地開展基層就業(yè)選擇與實(shí)踐。
從馬克思這位共產(chǎn)黨的理論與事業(yè)的奠基人那里，可以看出共產(chǎn)黨人的事業(yè)是充滿感情的、充滿“溫度”的事業(yè)。中國(guó)共產(chǎn)黨人絕對(duì)不是敵對(duì)勢(shì)力污蔑的那樣“青面獠牙”，而是對(duì)國(guó)家、民族、人民有著赤誠(chéng)的深厚感情。共產(chǎn)黨人心系群眾，扶貧攻堅(jiān)，為人民排憂解難，在民生工作中，共產(chǎn)黨人展現(xiàn)出無微不至的溫暖；在原則問題上，共產(chǎn)黨人鐵面無私，剛正不阿，但這并非不講究階級(jí)友誼和組織團(tuán)結(jié)，反而用嚴(yán)明的紀(jì)律展示出共產(chǎn)黨人負(fù)責(zé)任的態(tài)度。
中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代，這是黨的十九大作出的一個(gè)重大政治判斷。科學(xué)闡釋這一判斷，就要聯(lián)系我國(guó)社會(huì)發(fā)展新的階段性特征，聯(lián)系黨的十八大以來的探索與成就，聯(lián)系社會(huì)主義初級(jí)階段、中國(guó)道路探索、世界社會(huì)主義等分析視角。
馬克思主義是以實(shí)踐為基礎(chǔ)的主體哲學(xué)，主體性概念是馬克思主義理論體系的核心概念和基礎(chǔ)環(huán)節(jié)，主體性思想在認(rèn)識(shí)論、歷史觀和本體論上都居于非常重要的地位。馬克思主義主體性思想對(duì)培育青年馬克思主義者，發(fā)揮青年主體性作用等具有重要意義。
馬克思主義哲學(xué)生活化是馬克思主義時(shí)代價(jià)值的實(shí)現(xiàn)途徑，也是馬克思主義發(fā)展的必然結(jié)果。實(shí)現(xiàn)馬克思主義哲學(xué)生活化，要以現(xiàn)實(shí)生活為載體構(gòu)建大眾傳播平臺(tái)，引導(dǎo)大眾掌握認(rèn)識(shí)世界與改造世界的科學(xué)方法，將哲學(xué)理論與實(shí)際生活結(jié)合起來，從馬克思主義哲學(xué)角度審視生活。
中國(guó)脫貧攻堅(jiān)工作進(jìn)程，也是馬克思主義反貧困思想中國(guó)化的過程。在這一過程中，以習(xí)近平同志為核心的黨中央不斷深化馬克思主義反貧困思想，在理論上拓展了社會(huì)主義制度、經(jīng)濟(jì)發(fā)展和人的全面發(fā)展三者與反貧困的關(guān)系；在實(shí)踐上則提出了精準(zhǔn)扶貧，扶真貧、真扶貧，統(tǒng)籌規(guī)劃，發(fā)揮合力，持續(xù)施策，開拓了反貧困工作的有效路徑。
馬克思主義群眾觀要求生態(tài)治理工作應(yīng)允許人民群眾參與其中。人民群眾既要作為生態(tài)治理的參與者，又要成為生態(tài)治理的評(píng)估者。習(xí)近平總書記“綠水青山就是金山銀山”的科學(xué)論斷在經(jīng)濟(jì)發(fā)展和生態(tài)保護(hù)之間找到了平衡點(diǎn)，讓兩者統(tǒng)一起來，更符合人民群眾的長(zhǎng)遠(yuǎn)利益。
馬克思主義哲學(xué)是對(duì)社會(huì)實(shí)踐的理論升華，與社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、政治、文化的發(fā)展進(jìn)程密切相關(guān)，如果將馬克思主義哲學(xué)與社會(huì)實(shí)踐進(jìn)行分割，其哲學(xué)體系就沒有了社會(huì)基礎(chǔ)，經(jīng)濟(jì)社會(huì)生活也會(huì)缺乏正確理論引導(dǎo)。因此，馬克思主義哲學(xué)應(yīng)與社會(huì)實(shí)踐緊密結(jié)合，從而指導(dǎo)生活，有效促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展。
難民危機(jī)的爆發(fā)持續(xù)難消，以及“逆全球化”潮流遍襲歐洲，從不同角度說明了歐洲人曾經(jīng)引以為傲的民族國(guó)家體系具有與生俱來的缺陷。“逆全球化”并非歐洲民族國(guó)家應(yīng)對(duì)難民危機(jī)的理性選擇，通過“逆全球化”應(yīng)對(duì)難民危機(jī)，有似“己矛”與“己盾”之戰(zhàn)。
當(dāng)前歐洲雖然出現(xiàn)了諸多具有“逆全球化”特征的現(xiàn)象，但從意識(shí)形態(tài)層面看，“逆全球化”還沒有成為歐洲的主流；從政策層面看，歐洲還沒有明確地以“逆全球化”為目標(biāo)；從社會(huì)層面看，“逆全球化”思潮并沒有形成統(tǒng)一的社會(huì)運(yùn)動(dòng)。因而可以說，歐洲的“逆全球化”還屬于弱表現(xiàn)的“逆全球化”，其影響較為有限。
養(yǎng)老保險(xiǎn)作為社會(huì)保險(xiǎn)制度的核心，對(duì)公民基本生活至關(guān)重要。瑞典的福利國(guó)家型養(yǎng)老保險(xiǎn)模式強(qiáng)調(diào)政府的作用，通過高稅率實(shí)現(xiàn)高福利，以富補(bǔ)貧；美國(guó)的市場(chǎng)主導(dǎo)型養(yǎng)老保險(xiǎn)模式通過三個(gè)層面的養(yǎng)老保障計(jì)劃，完善養(yǎng)老保障體系；新加坡的強(qiáng)制儲(chǔ)蓄型養(yǎng)老保險(xiǎn)模式強(qiáng)調(diào)個(gè)人能動(dòng)作用的發(fā)揮，鼓勵(lì)個(gè)人依靠?jī)?chǔ)蓄和勞動(dòng)解決養(yǎng)老問題。
把“育新人”作為新時(shí)代宣傳思想工作的重要職責(zé)，是宣傳思想工作的使命所在，也是新時(shí)代的必然要求。“育新人”的重點(diǎn)內(nèi)容是理想信念教育，關(guān)鍵主體是青少年，主要方法是熏陶養(yǎng)成。
思想政治教育是多元化的、務(wù)實(shí)的，既來源于生活，又服務(wù)于生活。當(dāng)前，一些學(xué)校的思想政治教育出現(xiàn)模式單一、缺乏主體性、教育理念與生活脫節(jié)等問題，為促進(jìn)思想政治教育更好地融入日常生活，需堅(jiān)持理論教育和實(shí)踐教育相結(jié)合的基本原則，轉(zhuǎn)變教育理念，創(chuàng)新教育模式，實(shí)現(xiàn)全面、全方位育人。
大學(xué)生思想政治教育領(lǐng)域出現(xiàn)了多元化、復(fù)雜化的特點(diǎn)。面對(duì)新的挑戰(zhàn)，加強(qiáng)大學(xué)生思想政治教育工作，需要革新教育觀念、創(chuàng)新教育內(nèi)容與方法、優(yōu)化傳播路徑，健全新時(shí)代大學(xué)生思想政治教育保障體系，確保思想政治教育建設(shè)的主體性、實(shí)效性和導(dǎo)向性。
微媒體的快速發(fā)展既給思想政治教育工作帶來了新機(jī)遇，也帶來了新的挑戰(zhàn)。為了把握機(jī)遇，迎接挑戰(zhàn)，要用好微媒體，提升思想政治教育工作者的能力和素養(yǎng)，做好校園微媒體網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)，把握思想政治教育在微時(shí)代的話語權(quán)，堅(jiān)持“線上”和“線下”教育的有機(jī)結(jié)合，共同助力大學(xué)生思政教育工作。
在青少年德育建設(shè)中，學(xué)校要善于尋找新的切入點(diǎn)，以道德模范為導(dǎo)向，推進(jìn)青少年德育建設(shè)。要發(fā)揮道德模范的榜樣作用，構(gòu)建以家庭德育為基礎(chǔ)、學(xué)校德育為主體、社會(huì)德育為依托的新德育體系，為青少年道德理想和道德人格的形成、道德境界和道德品質(zhì)的提升營(yíng)造良好的家庭環(huán)境和社會(huì)環(huán)境。
誠(chéng)信是人們?cè)陂L(zhǎng)期的生活和生產(chǎn)實(shí)踐中形成的品德修養(yǎng)和處世哲學(xué)。培養(yǎng)大學(xué)生良好的專業(yè)技能和道德素養(yǎng)，無論是對(duì)其個(gè)人的成長(zhǎng)還是對(duì)社會(huì)的發(fā)展都至關(guān)重要。我們應(yīng)以傳統(tǒng)文化為基石，以馬克思主義和社會(huì)主義先進(jìn)文化為旗幟，把誠(chéng)信教育的內(nèi)容滲透到思想政治教育和生活實(shí)踐中，著力培養(yǎng)大學(xué)生誠(chéng)信品質(zhì)。
安徽省話劇院以飽滿的政治熱情，完成了大型史詩情景話劇《脊梁》這部洋溢著新時(shí)代昂揚(yáng)激情的劇作。該劇場(chǎng)面宏闊雄壯，令人鼓舞，催人振奮，是一部難得的主旋律舞臺(tái)藝術(shù)作品?！都沽骸穭?chuàng)作時(shí)間雖短，仍取得成功，這歸因于以下幾點(diǎn)： 一是它的史詩品格。全劇充分展現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨立足于人民、立足于發(fā)展的百年奮斗史和為人民謀幸福、為民族謀復(fù)興的初心和使命，讓觀眾充分體會(huì)到中國(guó)...
《脊梁》以黨的十九大報(bào)告精神為主線，用藝術(shù)形式展現(xiàn)了黨的發(fā)展歷程，表現(xiàn)了中華民族從站起來、富起來到強(qiáng)起來的偉大飛躍，本人觀看后深切感受到該劇政治站位高，史實(shí)把握準(zhǔn)，藝術(shù)呈現(xiàn)好，是一部?jī)?yōu)秀的大型史詩情景話劇。 該劇突出了黨是中國(guó)革命、建設(shè)、改革事業(yè)脊梁的歷史和時(shí)代主題?！都沽骸酚盟膫€(gè)篇章，歷史地呈現(xiàn)了沒有共產(chǎn)黨，就沒有新中國(guó)；沒有黨的領(lǐng)導(dǎo)，就沒有中國(guó)革命...
《脊梁》運(yùn)用多種藝術(shù)形式和表現(xiàn)方法，展現(xiàn)了新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義的美好前景。就藝術(shù)特色來說，該劇主要有如下突出表現(xiàn)： 一是歷史意識(shí)和時(shí)代精神相交織，唱響主旋律，激發(fā)中國(guó)力量?！都沽骸烦尸F(xiàn)了近代以來中華民族歷經(jīng)的重大事件和悲歡離合的命運(yùn)，表現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民譜寫的中華民族新史詩。 二是人物群像掃描與典型形象刻畫相結(jié)合，呈現(xiàn)了中華民族的精神風(fēng)貌，彰顯了共...
看了安徽省話劇院的大型史詩情景話劇《脊梁》，有三點(diǎn)感受很深。 第一，《脊梁》在形式上突破了室內(nèi)情景劇小故事、小情懷、以娛樂為目的表現(xiàn)形式，以中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下中國(guó)人民的百年奮斗史為題材，展現(xiàn)出一種宏大的情懷。 第二，《脊梁》主題鮮明，表現(xiàn)技法獨(dú)特，實(shí)現(xiàn)了內(nèi)容美和形式美的統(tǒng)一。我國(guó)著名劇作家、戲曲理論家范鈞宏強(qiáng)調(diào)，完整的戲曲應(yīng)該包括故事情節(jié)和與之相應(yīng)的技術(shù)安...
手機(jī)和網(wǎng)絡(luò)科技的發(fā)展不但激活了每個(gè)人自然存在的多面性，而且將這種多面性推到了某種極致?！笆謾C(jī)族群”所呈現(xiàn)出的多面性特質(zhì)，不但重構(gòu)了一種新型社會(huì)關(guān)系，而且也帶來了一些于人之身心健康不利的負(fù)面影響。對(duì)此，我們要引導(dǎo)“手機(jī)族群”趨利避害，打破多面性帶來的負(fù)面影響，降低人際交往成本，實(shí)現(xiàn)和諧溝通的目標(biāo)。
作為信息化社會(huì)中的組成部分，“手機(jī)族群”不僅是網(wǎng)絡(luò)化生活的存在標(biāo)志，也是一道泛在化發(fā)展的文化景觀，從中折射出社會(huì)進(jìn)步和高效“利我”的技術(shù)文明。當(dāng)前，面對(duì)社會(huì)中相互交織的正負(fù)能量，“手機(jī)族群”應(yīng)當(dāng)成為科技向善的主導(dǎo)動(dòng)力，以智慧主體的姿態(tài)，讓善意、善利普惠大眾，促進(jìn)社會(huì)的和諧發(fā)展。
黨的十九大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央高度重視思想文化建設(shè)工作，并立足現(xiàn)階段基本國(guó)情，提出了文化強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略。構(gòu)建文化強(qiáng)國(guó)，要打造文化強(qiáng)國(guó)的標(biāo)識(shí)，引領(lǐng)文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)熱潮，帶動(dòng)作品熱、語言熱、傳統(tǒng)節(jié)日熱，提升我國(guó)的文化自信。
當(dāng)前大學(xué)生群體存在對(duì)傳統(tǒng)文化認(rèn)知不夠、對(duì)革命文化認(rèn)識(shí)片面、對(duì)先進(jìn)文化關(guān)注不足、對(duì)西方文化盲目認(rèn)同等文化自信缺失的現(xiàn)象。從講好華夏文明故事、紅色革命故事、改革開放故事、中西差異故事出發(fā)，有利于彌補(bǔ)這些缺失。而搭建講好中國(guó)故事的“臺(tái)”、磨礪講好中國(guó)故事的“術(shù)”、提升講好中國(guó)故事的“能”，則是講好故事的必備條件。
目前中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在走向國(guó)際化的道路上，面臨著一些困境和挑戰(zhàn)，主要表現(xiàn)為國(guó)民文化自信的缺失、傳統(tǒng)文化的國(guó)際認(rèn)同受阻、文化輸出的內(nèi)容和形式單一。要想真正實(shí)現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的國(guó)際化，必須要結(jié)合當(dāng)下的時(shí)代需求，堅(jiān)定文化自信、增強(qiáng)國(guó)際認(rèn)同、創(chuàng)新文化傳播方式。
隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，我國(guó)居民的文化消費(fèi)水平得到了顯著提升。但當(dāng)前，我國(guó)的文化消費(fèi)質(zhì)量依然偏低，文化消費(fèi)潛力尚未得到充分釋放。對(duì)此，我們需要從需求方、供給方、引導(dǎo)方、協(xié)調(diào)方四大方面入手，擴(kuò)大文化消費(fèi)需求、增強(qiáng)文化消費(fèi)供給、合理監(jiān)管文化消費(fèi)市場(chǎng)、優(yōu)化營(yíng)商環(huán)境，從而提升文化消費(fèi)質(zhì)量。
偷漏稅古來有之，是一種不良的經(jīng)濟(jì)行為，為了減少或免予交稅，不同的社會(huì)群體會(huì)采取不同的偷漏稅措施。歷代王朝主要通過加強(qiáng)財(cái)政制度建設(shè)，防范偷漏稅的發(fā)生，并對(duì)偷逃行為予以嚴(yán)厲打擊，同時(shí)，統(tǒng)治者也努力尋找“國(guó)富”與“民強(qiáng)”之間的平衡點(diǎn)，避免與民爭(zhēng)利。
