【摘要】新質(zhì)生產(chǎn)力是擺脫了傳統(tǒng)生產(chǎn)力發(fā)展路徑的增長(zhǎng)躍遷，是實(shí)現(xiàn)中國(guó)式現(xiàn)代化的重要物質(zhì)技術(shù)基礎(chǔ)。發(fā)展新質(zhì)生產(chǎn)力要在技術(shù)上實(shí)現(xiàn)革命性突破，形成一大批原創(chuàng)性、顛覆性創(chuàng)新成果，實(shí)現(xiàn)高水平科技自立自強(qiáng)；在生產(chǎn)關(guān)系、產(chǎn)業(yè)組織和資源配置層面發(fā)生新的變革，實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)要素創(chuàng)新性配置和產(chǎn)業(yè)深度轉(zhuǎn)型升級(jí)。新質(zhì)生產(chǎn)力是與高質(zhì)量發(fā)展要求相適應(yīng)，符合新發(fā)展理念的先進(jìn)生產(chǎn)力質(zhì)態(tài)，在發(fā)...
近期，全國(guó)各地干部群眾掀起了學(xué)習(xí)貫徹黨的二十屆三中全會(huì)精神的熱潮。黨的二十屆三中全會(huì)是在以中國(guó)式現(xiàn)代化全面推進(jìn)強(qiáng)國(guó)建設(shè)、民族復(fù)興偉業(yè)的關(guān)鍵時(shí)期召開(kāi)的一次十分重要的會(huì)議。全會(huì)通過(guò)的《決定》，是在新的歷史起點(diǎn)上推進(jìn)全面深化改革向廣度和深度進(jìn)軍的又一次總動(dòng)員、總部署，既是黨的十八屆三中全會(huì)以來(lái)全面深化改革的實(shí)踐續(xù)篇，也是新征程推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化的時(shí)代新篇。 物...
【摘要】物質(zhì)富足、精神富有是社會(huì)主義現(xiàn)代化的根本要求。在中國(guó)式現(xiàn)代化新征程中，要深入研究和總結(jié)文化與經(jīng)濟(jì)融合發(fā)展的基本規(guī)律，立足國(guó)情，從悠久的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取智慧，努力構(gòu)建具有中國(guó)特色自主知識(shí)體系的人文經(jīng)濟(jì)學(xué)，以經(jīng)濟(jì)的發(fā)展夯實(shí)我國(guó)文化基礎(chǔ)，以人文的滋養(yǎng)提升經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展的質(zhì)的含量，在高水平上推動(dòng)我國(guó)物質(zhì)文明和精神文明相互促進(jìn)、相得益彰。 【關(guān)鍵詞...
【摘要】物質(zhì)富足、精神富有是社會(huì)主義現(xiàn)代化的根本要求。人民群眾對(duì)精神文化的需求隨著新時(shí)代的到來(lái)日新月異，不斷呈現(xiàn)出個(gè)性化、多樣化、品質(zhì)化和國(guó)際化的總趨勢(shì)，這不僅是社會(huì)發(fā)展到一定程度的必然產(chǎn)物，也是人性主體意識(shí)的自然回歸。在不斷推動(dòng)精神文化日益發(fā)展的過(guò)程中仍需要把握好文脈賡續(xù)與文化創(chuàng)新的契合關(guān)系、文明交流與文化自信的互惠關(guān)系、文化鑄魂與技術(shù)賦能的協(xié)同關(guān)系...
【摘要】構(gòu)建高水平社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，必須更好發(fā)揮市場(chǎng)機(jī)制作用，既“放得活”又“管得住”?！胺诺没睢敝荚谔嵘e極性，體現(xiàn)為充分激發(fā)經(jīng)濟(jì)主體活力、促進(jìn)要素市場(chǎng)自由流動(dòng)、持續(xù)優(yōu)化營(yíng)商環(huán)境?！肮艿米 敝荚诠艿煤?，體現(xiàn)為規(guī)范和引導(dǎo)資本健康發(fā)展、提升風(fēng)險(xiǎn)預(yù)判和化解能力、提高政府治理能力?！胺诺没睢迸c“管得住”并不矛盾，而是相輔相成、有機(jī)統(tǒng)一的，要把握好二者之間...
【摘要】新時(shí)代青年在滿(mǎn)足更高品質(zhì)的物質(zhì)生活需求的同時(shí)，必然追求更高品位的精神享受，更加豐盈的精神世界，更加自信的精神狀態(tài)。青年的精神需求代表著時(shí)代的精神面貌和精神生活發(fā)展的方向與趨勢(shì)。新時(shí)代青年在求知、情感、道德、審美、意義等精神需求方面呈現(xiàn)出積極向上、豐富多樣、自信自主的特征，但也因社會(huì)的多樣價(jià)值取向、發(fā)展的不確定性、青年自身社會(huì)適應(yīng)與超越障礙等造成...
【摘要】隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展進(jìn)步和社會(huì)保障制度逐步完善，銀發(fā)一族在物質(zhì)和精神兩方面齊頭并進(jìn)成為必然趨勢(shì)。在日益加深的人口老齡化背景下，滿(mǎn)足老年人精神文化需求是老齡事業(yè)的重要任務(wù)，也是銀發(fā)經(jīng)濟(jì)的嶄新機(jī)遇。當(dāng)前，我國(guó)老年人文化活動(dòng)愈加豐富，總體參與率較高，老年公共文化供給不斷擴(kuò)大，老齡文化產(chǎn)業(yè)得到一定發(fā)展，同時(shí)存在公共資源供給不均衡、老齡文化市場(chǎng)不成熟、老年文...
【摘要】歷經(jīng)改革開(kāi)放40多年的不斷發(fā)展，文娛在人們生活中所占據(jù)的時(shí)間份額和消費(fèi)支出比重持續(xù)增長(zhǎng)，由此推動(dòng)文娛產(chǎn)業(yè)快速發(fā)展。物質(zhì)富足、精神富有是社會(huì)主義現(xiàn)代化的根本要求。物質(zhì)貧困不是社會(huì)主義，精神貧乏也不是社會(huì)主義。在中國(guó)式現(xiàn)代化新征程中，構(gòu)建滿(mǎn)足人民精神文化需求的文娛生態(tài)，讓人民精神文化生活不斷邁上新臺(tái)階，營(yíng)造健康向上繁榮有序的文娛發(fā)展環(huán)境，是物質(zhì)文明建...
訪談專(zhuān)家： 武漢大學(xué)哲學(xué)學(xué)院教授 鐘 年 同濟(jì)大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授 王 平 中央財(cái)經(jīng)大學(xué)文化經(jīng)濟(jì)研究院院長(zhǎng)、教授 魏鵬舉 人民論壇：黨的二十屆三中全會(huì)將“豐富人民精神文化生活”作為建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)的重要內(nèi)容。據(jù)您觀察，當(dāng)前社會(huì)群體的精神文化需求主要體現(xiàn)在哪些方面？有什么特點(diǎn)？ 魏鵬舉：目前我覺(jué)得最顯著的一個(gè)代表性的社會(huì)文化需求是人們對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熱衷...
【摘要】當(dāng)前文化供給展現(xiàn)出在線(xiàn)供給豐富、文化生態(tài)活躍、文化供給個(gè)性化、跨界融合的新變革與新特征，這對(duì)高質(zhì)量文化供給提出了新要求。但當(dāng)前文化要素供給領(lǐng)域配置結(jié)構(gòu)不合理、流動(dòng)不暢通，文化生產(chǎn)供給領(lǐng)域有效供給不足，文化服務(wù)供給領(lǐng)域供給不平衡，文化制度供給領(lǐng)域制度不足與制度偏差共存。對(duì)此，可以從文化要素、文化生產(chǎn)、文化服務(wù)、文化制度等方面提升文化供給的質(zhì)量，推...
【摘要】黨的二十大報(bào)告指出：“中國(guó)式現(xiàn)代化是物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化?！边@一命題在理論內(nèi)涵上彰顯了人民至上的世界觀和方法論，反映了物質(zhì)需求與精神需求的辯證關(guān)系。推動(dòng)人民群眾物質(zhì)富足、精神富有，需要將文化建設(shè)的社會(huì)效益放在首位，在滿(mǎn)足人民文化需求的同時(shí)注重對(duì)文化需求方向的引領(lǐng)，運(yùn)用馬克思主義的思想偉力和實(shí)踐偉力自覺(jué)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、自主解決問(wèn)題、自動(dòng)抵制...
【摘要】就業(yè)是民生之本，高校畢業(yè)生等重點(diǎn)群體就業(yè)是重中之重。學(xué)科專(zhuān)業(yè)作為高等教育體系的核心支柱和高校人才培養(yǎng)的基礎(chǔ)平臺(tái)，其結(jié)構(gòu)和質(zhì)量是實(shí)現(xiàn)高校畢業(yè)生高質(zhì)量充分就業(yè)的關(guān)鍵所在。當(dāng)前，高校學(xué)科專(zhuān)業(yè)設(shè)置與經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展需求的匹配度不高仍是制約高校畢業(yè)生高質(zhì)量充分就業(yè)的主要原因。為此，高校應(yīng)積極主動(dòng)適應(yīng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展需要，深化學(xué)科專(zhuān)業(yè)供給側(cè)改革，全面提高人才自主培...
【摘要】2024年全國(guó)教育工作會(huì)議把“增強(qiáng)職業(yè)教育適應(yīng)性和吸引力”作為重點(diǎn)工作之一進(jìn)行部署。增強(qiáng)職業(yè)教育適應(yīng)性，是加快構(gòu)建新發(fā)展格局的有效路徑，是滿(mǎn)足人民群眾多樣化教育需求的關(guān)鍵舉措。當(dāng)前，增強(qiáng)職業(yè)教育適應(yīng)性過(guò)程中存在尚未形成合力、教學(xué)體系不完善、服務(wù)能力不足等現(xiàn)實(shí)難題。應(yīng)發(fā)揮多方主體作用，提高職業(yè)教育適應(yīng)性水平；遵循職業(yè)教育規(guī)律，推進(jìn)職業(yè)教育適應(yīng)性變革；...
【摘要】推進(jìn)城市精細(xì)化治理是城市治理轉(zhuǎn)型升級(jí)的必由之路。在推動(dòng)城市高質(zhì)量發(fā)展的背景下，各地城市治理面臨著發(fā)展不平衡不充分的問(wèn)題，推進(jìn)城市精細(xì)化治理邁上新臺(tái)階依然任重道遠(yuǎn)。為此，應(yīng)加強(qiáng)城市精細(xì)化治理的頂層設(shè)計(jì)，系統(tǒng)整合相關(guān)治理資源和要素；加快建立更加科學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)體系，提高城市治理的精準(zhǔn)性；充分發(fā)揮數(shù)字治理的優(yōu)勢(shì)和潛能，重視個(gè)體、局部和細(xì)節(jié)；聚焦人民群眾關(guān)心...
【摘要】推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化，首先要把水資源問(wèn)題考慮進(jìn)去，以水定城、以水定地、以水定人、以水定產(chǎn)。新時(shí)代在習(xí)近平生態(tài)文明思想指導(dǎo)下，各地施行治水和江河兩大戰(zhàn)略，通過(guò)河湖長(zhǎng)制和生態(tài)補(bǔ)償制度兩種方式，系統(tǒng)化治理河湖、全面督察河湖、數(shù)字賦能河湖三種途徑和法治河湖的制度保障，形成了中國(guó)河湖保護(hù)治理的全新模式。與此同時(shí)，需要通過(guò)加強(qiáng)河長(zhǎng)制跨區(qū)域聯(lián)防聯(lián)控機(jī)制、不斷提升...
【摘要】新時(shí)代新征程，應(yīng)急管理體系和能力現(xiàn)代化建設(shè)迎來(lái)了大有作為的重要時(shí)期，要堅(jiān)持發(fā)展和安全并重原則，統(tǒng)籌好高質(zhì)量發(fā)展和高水平安全，以新質(zhì)生產(chǎn)力發(fā)展推動(dòng)實(shí)現(xiàn)高水平安全。新質(zhì)生產(chǎn)力在推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的同時(shí)，有助于應(yīng)急管理實(shí)現(xiàn)技術(shù)裝備層面的革新，能夠推動(dòng)應(yīng)急管理理念更新，提升應(yīng)急管理隊(duì)伍能力水平，并促使相關(guān)法規(guī)制度不斷完善，為推動(dòng)應(yīng)急管理體系和能力現(xiàn)代化建...
黃河流域是我國(guó)重要的生態(tài)屏障和重要的經(jīng)濟(jì)地帶，在我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展和生態(tài)安全方面具有十分重要的地位。其中，青海段干流占黃河總長(zhǎng)的31%，多年平均出境水量占全流域徑流量的49.4%，地形復(fù)雜，水能資源豐富。這里不僅聚集了眾多已建、在建以及規(guī)劃中的水電站，還是世界上高海拔地區(qū)生物多樣性最為豐富的地區(qū)之一。如何權(quán)衡好大型水電站建設(shè)與生態(tài)保護(hù)的關(guān)系，不僅事關(guān)黃河流域生態(tài)...
【摘要】置身世界新的動(dòng)蕩變革期，中國(guó)發(fā)展的外部環(huán)境更為嚴(yán)峻復(fù)雜。在世界新的動(dòng)蕩變革期，國(guó)際社會(huì)對(duì)全球治理合法性與有效性的需求增加，希冀聯(lián)合國(guó)及其他多邊治理機(jī)構(gòu)發(fā)揮更為重要的作用，然而，在當(dāng)下大國(guó)競(jìng)爭(zhēng)常態(tài)化的時(shí)代背景之下，既成的全球治理體系面臨諸多問(wèn)題與挑戰(zhàn)。中國(guó)只有深刻把握國(guó)際大勢(shì)，統(tǒng)籌國(guó)內(nèi)國(guó)際兩個(gè)大局，既自立自強(qiáng)、做好自己的事情，又積極為全球治理體系...
【摘要】現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)和金融市場(chǎng)在很大程度上是由投資者的心理和情緒所驅(qū)動(dòng)的，容易成為國(guó)際認(rèn)知戰(zhàn)的主戰(zhàn)場(chǎng)。當(dāng)下的經(jīng)濟(jì)認(rèn)知戰(zhàn)以精準(zhǔn)的受眾洞察為基礎(chǔ)，注重情感引導(dǎo)，訴諸于虛假信息投放，不僅關(guān)注短期的戰(zhàn)略目標(biāo)和戰(zhàn)術(shù)行動(dòng)，還注重對(duì)目標(biāo)群體的認(rèn)知結(jié)構(gòu)和價(jià)值觀念的長(zhǎng)期改變，特別重視通過(guò)“全社會(huì)模式”操縱輿論，以實(shí)現(xiàn)對(duì)社會(huì)群體認(rèn)知和行為的引導(dǎo)，表現(xiàn)出典型的混合戰(zhàn)傾向。經(jīng)濟(jì)認(rèn)...
【摘要】國(guó)際傳播能力與體系建設(shè)日益成為衡量一個(gè)國(guó)家文化軟實(shí)力和國(guó)際話(huà)語(yǔ)權(quán)的關(guān)鍵性尺度。要加強(qiáng)國(guó)際傳播能力建設(shè)，全面提升國(guó)際傳播效能，形成同我國(guó)綜合國(guó)力和國(guó)際地位相匹配的國(guó)際話(huà)語(yǔ)權(quán)。進(jìn)入新時(shí)代以來(lái)，我國(guó)的國(guó)際傳播能力不斷提升，國(guó)際傳播體系建設(shè)不斷健全。在中華民族偉大復(fù)興進(jìn)入關(guān)鍵時(shí)期的歷史節(jié)點(diǎn)，應(yīng)基于國(guó)情，立足未來(lái)，從價(jià)值理念層面、經(jīng)濟(jì)合作層面、人文交流層...
【摘要】涉外法治建設(shè)可以有效維護(hù)國(guó)家主權(quán)和國(guó)家安全，為實(shí)施國(guó)家戰(zhàn)略提供法治保障，并提高國(guó)家在國(guó)際法治領(lǐng)域的話(huà)語(yǔ)權(quán)和影響力，從而增強(qiáng)國(guó)家的戰(zhàn)略定力。面對(duì)世界百年未有之大變局，積極參與全球治理體系改革，增強(qiáng)中國(guó)的戰(zhàn)略定力，迫切需要加強(qiáng)涉外法治建設(shè)。當(dāng)前，要以人類(lèi)命運(yùn)共同體理念為引領(lǐng)，圍繞構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體推動(dòng)涉外法治工作；大力推進(jìn)涉外法治建設(shè)，增強(qiáng)中華民族...
【摘要】紀(jì)律嚴(yán)明是黨的光榮傳統(tǒng)和獨(dú)特優(yōu)勢(shì)。加強(qiáng)黨的紀(jì)律建設(shè)是推進(jìn)全面從嚴(yán)治黨的治本之策，是夯實(shí)黨的執(zhí)政根基的著力點(diǎn)，更是實(shí)現(xiàn)黨的使命任務(wù)的重要保障。中國(guó)共產(chǎn)黨的紀(jì)律建設(shè)是一個(gè)經(jīng)歷艱辛探索、曲折前進(jìn)、完善發(fā)展和全面加強(qiáng)的演進(jìn)歷程。深入推進(jìn)黨的紀(jì)律建設(shè)，就要不斷完善黨內(nèi)法規(guī)體系建設(shè)、深入開(kāi)展黨紀(jì)學(xué)習(xí)教育、強(qiáng)化紀(jì)律執(zhí)行，永葆黨的先進(jìn)性和純潔性，不斷把新時(shí)代黨...
【摘要】堅(jiān)定歷史自信，是把握歷史發(fā)展趨向、順應(yīng)歷史潮流進(jìn)而不斷攻堅(jiān)克難、奮勇前行的實(shí)踐依據(jù)。中國(guó)共產(chǎn)黨始終致力于為中國(guó)人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興，致力于為人類(lèi)謀進(jìn)步、為世界謀大同，這是黨具有歷史自信的最大底氣。中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)持人民主體地位、遵循社會(huì)發(fā)展規(guī)律、推動(dòng)人類(lèi)文明進(jìn)步，為踐行初心使命提供思想武器和精神動(dòng)能。新征程上，我們要不忘初心、牢記使命，堅(jiān)定...
【摘要】當(dāng)前，我國(guó)語(yǔ)言生態(tài)的消極表現(xiàn)之一是作為地區(qū)交際工具和地域文化載體的漢語(yǔ)方言遭遇了危機(jī)，語(yǔ)言活力逐漸衰退，部分方言區(qū)呈現(xiàn)出不同程度的瀕危狀態(tài)，新世紀(jì)以后出生的青少年兒童掌握和使用漢語(yǔ)方言的比例快速下降，代際傳承出現(xiàn)明顯的斷裂。實(shí)現(xiàn)包括漢語(yǔ)方言在內(nèi)的我國(guó)語(yǔ)言資源的可持續(xù)性活態(tài)保護(hù)，應(yīng)從以下四個(gè)方面入手：一是維護(hù)語(yǔ)言權(quán)利，完善法律法規(guī)；二是加大宣傳力...
【摘要】唯物史觀為人們理解和增強(qiáng)文化認(rèn)同提供了根本方法論，能夠讓我們?cè)谛碌钠瘘c(diǎn)上進(jìn)一步鞏固文化主體性，對(duì)于建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明具有重要現(xiàn)實(shí)意義。在主體維度上，文化認(rèn)同是“現(xiàn)實(shí)的人”的存在方式；在實(shí)踐維度上，文化認(rèn)同是社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的產(chǎn)物；在動(dòng)力維度上，文化認(rèn)同是主體需求的重要表征；在價(jià)值維度上，文化認(rèn)同是凝聚群體的精神紐帶。增強(qiáng)文化認(rèn)同，需要在不斷滿(mǎn)足人...
【摘要】利用名人效應(yīng)進(jìn)行營(yíng)銷(xiāo)和推廣，通過(guò)“坐作聲價(jià)”提升名聲來(lái)達(dá)到“通財(cái)鬻貨”的目的，帶貨之理古今相同。只是古人帶貨范圍更廣，不只是商品，還可能是文章、服飾、時(shí)尚，乃至帶紅人物。帶貨雖然是商業(yè)行為，但主體并不是商人，而是以“聲價(jià)”高影響力廣的文人、官僚為主。他們的帶貨，有助力于一方經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，也影響著人們的消費(fèi)生活方式和社會(huì)風(fēng)氣的改變。 【關(guān)鍵詞】坐作...
