2008年的金融危機(jī)給世界經(jīng)濟(jì)帶來了深重打擊，也暴露出西方資本主義的深層矛盾。經(jīng)過八年的調(diào)整，西方國(guó)家經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇仍舊乏力，而且面臨更加復(fù)雜的情況。英國(guó)公投脫離歐盟，歐洲難民潮和極端政治力量興起，恐怖主義持續(xù)……種種現(xiàn)象都指向一個(gè)事實(shí)：西方資本主義國(guó)家正面臨系統(tǒng)性矛盾與危機(jī)。 經(jīng)濟(jì)陷入長(zhǎng)期停滯。經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)狀況（含數(shù)量和質(zhì)量）是考量上層建筑生命力和競(jìng)爭(zhēng)力的基礎(chǔ)。當(dāng)...
西方以“民主自由”自居，在非西方世界推行“民主進(jìn)程”，不僅造成了國(guó)家間的對(duì)立，也讓西方文明體本身顯現(xiàn)出民主政治的極端化傾向和福利社會(huì)導(dǎo)致的金融危機(jī)，使西方文明陷入一種困頓。人類社會(huì)需要從非西方文明中尋找發(fā)展演進(jìn)的新路徑，而具有深厚歷史積淀和豐富文化內(nèi)涵的東方文明將發(fā)揮重要作用。
在現(xiàn)實(shí)政治運(yùn)轉(zhuǎn)中，對(duì)抗式民主造成許多相互否決的現(xiàn)象，在國(guó)際關(guān)系中，還出現(xiàn)外交承諾的隨意性，成為全球有效治理的國(guó)內(nèi)制度障礙。這種現(xiàn)象人們目睹了很多，也是這些年來西式民主受到越來越多批評(píng)的原因之一。
近年來歐洲民粹主義力量的不斷上升，是當(dāng)前歐洲認(rèn)同危機(jī)的具體表現(xiàn)。民粹主義，特別是極端右翼民粹主義全方位崛起，反映出歐洲民眾在當(dāng)前認(rèn)同碎片化時(shí)代尋找認(rèn)同填補(bǔ)方式的急迫需求。深層次認(rèn)同危機(jī)與民粹主義現(xiàn)實(shí)威脅之間的惡性循環(huán)正在逐步形成，這是當(dāng)前歐洲政治的最大問題。
大西洋兩岸的諸多政治動(dòng)向，都證明西方經(jīng)典意義的地緣政治正在經(jīng)歷顛覆性的變革。全球化給地緣政治帶來了全方位的沖擊，而夾雜著貿(mào)易失衡、失業(yè)上升、債務(wù)積累、難民涌入以及恐怖主義的新型地緣政治，把曾經(jīng)強(qiáng)勢(shì)的西方推到了守勢(shì)的尷尬境地。
盡管西方自由民主等價(jià)值觀在歷史上起過進(jìn)步作用，但并不是“普世價(jià)值”。鼓吹“普世價(jià)值”，對(duì)非西方國(guó)家進(jìn)行思想文化滲透，進(jìn)而發(fā)動(dòng)“顏色革命”，已成為冷戰(zhàn)之后西方國(guó)家實(shí)施的一種全新戰(zhàn)略。
美國(guó)少數(shù)族裔在當(dāng)今能夠很好解決住房、上學(xué)、看病等民生問題，過上更好、更富裕、更充實(shí)的生活，是可望不可及。對(duì)于追求美國(guó)夢(mèng)的移民，美國(guó)也變得越來越遙遠(yuǎn)和陌生。
我們正處在一個(gè)全球化的時(shí)代，不同文化之間相互激蕩、相互交融、相互滲透。但是文化領(lǐng)域的全球化發(fā)展并不是均衡的，以美國(guó)為代表的西方文化霸權(quán)不斷在全世界蔓延是一個(gè)不爭(zhēng)的事實(shí)。透視這種文化霸權(quán)的發(fā)生邏輯和現(xiàn)實(shí)展開就會(huì)發(fā)現(xiàn)，資本支持、技術(shù)控制、規(guī)則壟斷、話語操縱，是西方文化霸權(quán)的四大“法寶”。
西方發(fā)達(dá)國(guó)家經(jīng)濟(jì)長(zhǎng)期停滯主要表現(xiàn)在潛在經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)率下滑、低實(shí)際利率、全要素生產(chǎn)率下降和債務(wù)水平居高不下四個(gè)方面。在應(yīng)對(duì)策略上，負(fù)利率幫助全球經(jīng)濟(jì)走出困境的作用緩慢。走出長(zhǎng)期停滯，要從根本上依靠創(chuàng)新和技術(shù)進(jìn)步的固定資產(chǎn)投資，從供給和需求等方面尋求走出困境的力量。
自上世紀(jì)下半葉起，世界經(jīng)濟(jì)與政治格局出現(xiàn)了重要轉(zhuǎn)變。在這一轉(zhuǎn)變中，雖然以美國(guó)為首的西方發(fā)達(dá)國(guó)家的經(jīng)濟(jì)與政治地位，在今后相當(dāng)長(zhǎng)的一段時(shí)間內(nèi)仍將繼續(xù)保持其強(qiáng)盛態(tài)勢(shì)，但其地位正在日益下降，而包括中國(guó)在內(nèi)的發(fā)展中國(guó)家，其地位正在日益上升。我們有理由相信這一趨勢(shì)將繼續(xù)延續(xù)且不可逆轉(zhuǎn)。 這樣說的依據(jù)來自最近在世界范圍內(nèi)發(fā)生的“世界生產(chǎn)方式”變化。直至上世紀(jì)中葉，大...
資本邏輯的裂變，直接造成了人類社會(huì)在國(guó)內(nèi)政治與國(guó)際政治兩個(gè)層面的巨大裂變，導(dǎo)致全球化進(jìn)程的被中斷和被撕裂，催生了逆全球化浪潮和國(guó)家主義思潮的興起。與此同時(shí)，人類社會(huì)也迎來了一個(gè)500年來從未經(jīng)歷過的大變革、大轉(zhuǎn)型、大突圍，一個(gè)重建未來的偉大時(shí)代。
恪守政治紀(jì)律政治規(guī)矩是我們黨最重要最根本最關(guān)鍵的紀(jì)律，是全面從嚴(yán)治黨管黨的根本保證。十八大以來，黨中央圍繞解決執(zhí)行紀(jì)律中存在的突出問題，正風(fēng)肅紀(jì)，重拳頻出，形成了全面從嚴(yán)治黨的鮮明特色。作為黨員領(lǐng)導(dǎo)干部，必須從筑牢思想防線，胸懷全局、把握大勢(shì)，堅(jiān)持原則、守住底線，慎初慎微、抓小抓早等方面，切實(shí)把政治紀(jì)律政治規(guī)矩挺在前面，落到實(shí)處。
構(gòu)建黨內(nèi)良好政治生態(tài)，思想是邏輯起點(diǎn)，正確處理黨內(nèi)同志關(guān)系是前提與基礎(chǔ)，嚴(yán)肅黨內(nèi)政治生活是關(guān)鍵，加強(qiáng)制度建設(shè)是保障，懲治腐敗是重要抓手。
新時(shí)期下的黨風(fēng)廉政建設(shè)必須緊跟時(shí)代發(fā)展步伐，尋找新的方法與途徑，結(jié)合黨員受教育水平的真實(shí)情況，以激發(fā)黨員對(duì)宣傳教育內(nèi)容的自我認(rèn)同感、建立良好的黨風(fēng)紀(jì)律自覺性為目標(biāo)，完善制度，更新黨員思想，清正黨風(fēng)，建立廉政愛民的黨員工作氛圍。
十八大以來，黨風(fēng)廉政建設(shè)取得了卓越成效。新形勢(shì)下，黨面臨嚴(yán)峻的執(zhí)政任務(wù)及內(nèi)外部環(huán)境考驗(yàn)，迫切要求黨建全方位的狠抓落實(shí)與科學(xué)內(nèi)涵思考。通過歷史唯物主義與辯證唯物主義的統(tǒng)一，分析全面從嚴(yán)治黨的歷史根據(jù)與客觀現(xiàn)實(shí)性；通過兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論的統(tǒng)一，把握從嚴(yán)治黨的關(guān)鍵著力點(diǎn)與全面統(tǒng)籌性；通過認(rèn)識(shí)與實(shí)踐的辯證關(guān)系，推進(jìn)黨建思想具體落實(shí)到各層黨組織。
現(xiàn)代化過程中權(quán)力運(yùn)行的程序化程度反映著一國(guó)政治文明的程度。在我國(guó)民主政治發(fā)展實(shí)踐中，不斷推進(jìn)權(quán)力運(yùn)行體制改革，是貫徹民主集中制、化解權(quán)力過度集中、防止權(quán)力腐敗的有效途徑。
現(xiàn)代化過程中權(quán)力運(yùn)行的程序化程度反映著一國(guó)政治文明的程度。在我國(guó)民主政治發(fā)展實(shí)踐中，不斷推進(jìn)權(quán)力運(yùn)行體制改革，是貫徹民主集中制、化解權(quán)力過度集中、防止權(quán)力腐敗的有效途徑。
從嚴(yán)治黨既是黨員隊(duì)伍內(nèi)部加強(qiáng)自身建設(shè)的必要之策，同時(shí)也是鞏固黨的建設(shè)的必由之路。尤其是十八大以來，我黨積極結(jié)合當(dāng)前形勢(shì)多變的世情、綜合復(fù)雜的國(guó)情，堅(jiān)持全面從嚴(yán)治黨，從黨員干部隊(duì)伍內(nèi)部揪出了一批對(duì)自身要求放松、被金錢、權(quán)力所迷惑的腐敗分子，有力地凈化了黨員隊(duì)伍、提高了干部隊(duì)伍的純潔性，為當(dāng)前及今后一個(gè)時(shí)期的工作開了一個(gè)好頭。
通過合理參照中國(guó)傳統(tǒng)廉政文化中的有益成分，調(diào)整反腐思路，優(yōu)化反腐治理策略，結(jié)合新時(shí)期反腐環(huán)境、方式的變化，制定更為科學(xué)的預(yù)防、監(jiān)督、處理一體化的反腐操作體系，有助于實(shí)現(xiàn)黨執(zhí)政能力的提高、執(zhí)政地位的穩(wěn)固、對(duì)人民群眾根本利益的維護(hù)以及社會(huì)發(fā)展的長(zhǎng)治久安。
作為黨風(fēng)廉政建設(shè)的重要組成部分，農(nóng)村黨風(fēng)廉政建設(shè)是黨的建設(shè)和國(guó)家政權(quán)建設(shè)的重要內(nèi)容，在反腐倡廉建設(shè)中具有基礎(chǔ)性地位。推進(jìn)基層黨風(fēng)廉政建設(shè)必須將基點(diǎn)落實(shí)于群眾參與中，堅(jiān)持從群眾中來到群眾中去的工作方法，建立與社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)相適應(yīng)的農(nóng)村黨風(fēng)廉政建設(shè)長(zhǎng)效機(jī)制，加強(qiáng)對(duì)農(nóng)村基層黨風(fēng)廉政建設(shè)的領(lǐng)導(dǎo)。
“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局以實(shí)踐和理論相統(tǒng)一的模式，探索了唯物主義哲學(xué)的理論和實(shí)踐、認(rèn)識(shí)和行動(dòng)、主觀與客觀的相統(tǒng)一。“四個(gè)全面”作為國(guó)家發(fā)展的重要戰(zhàn)略，是與時(shí)俱進(jìn)、切合中國(guó)發(fā)展實(shí)際的具有前瞻性的頂層設(shè)計(jì)，是新一屆黨中央對(duì)馬克思主義哲學(xué)辯證唯物主義實(shí)踐論的創(chuàng)新。
進(jìn)入轉(zhuǎn)型期之后，社會(huì)矛盾更加復(fù)雜，政府也面臨更多危機(jī)事件。在應(yīng)對(duì)危機(jī)中，應(yīng)通過強(qiáng)化政府及公務(wù)人員的危機(jī)意識(shí)，健全危機(jī)管理法治體系，完善政府形象公關(guān)宣傳策略，塑造良好政府形象。
在“微時(shí)代”高校工會(huì)工作可以借助微信公眾平臺(tái)改進(jìn)工作方法，提升服務(wù)水平。微信公眾平臺(tái)具有傳播信息迅速，促進(jìn)有效溝通等優(yōu)勢(shì)。以馬斯洛需求層次理論為視角，研究高校工會(huì)應(yīng)用微信公眾平臺(tái)的意義價(jià)值，實(shí)施路徑和管理控制，有利于實(shí)現(xiàn)高校工會(huì)工作管理模式創(chuàng)新。
抗戰(zhàn)精神是優(yōu)秀民族精神的典型，深入研究抗戰(zhàn)精神的時(shí)代價(jià)值意義重大。全面建成小康社會(huì)的偉大事業(yè)需要汲取全社會(huì)的中堅(jiān)力量，我們必須高度重視民族精神的培育。以抗戰(zhàn)精神為載體進(jìn)行民族精神創(chuàng)新培育，意義深遠(yuǎn)。
誠(chéng)信是我們中華民族道德體系的重要內(nèi)容，盡管現(xiàn)代社會(huì)與傳統(tǒng)社會(huì)存在較大差異，但誠(chéng)信對(duì)于現(xiàn)代社會(huì)道德建設(shè)仍具有重要意義。在借鑒傳統(tǒng)誠(chéng)信道德的時(shí)候，我們要加以鑒別，要抓住當(dāng)代社會(huì)的現(xiàn)實(shí)來闡述誠(chéng)信道德的內(nèi)涵，從而將傳統(tǒng)誠(chéng)信中有價(jià)值的因素加以挖掘，達(dá)到充分利用誠(chéng)信這一寶貴精神資源的目的。
認(rèn)識(shí)、理解、踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀、實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”，已經(jīng)成為我國(guó)公眾的共同理想。為了完成這一夢(mèng)想，需要將構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)視為一個(gè)系統(tǒng)工程，在經(jīng)濟(jì)、政治、文化建設(shè)等方面穩(wěn)步推進(jìn)、全面發(fā)展。在這一過程中，需要將誠(chéng)信建設(shè)作為建構(gòu)和諧社會(huì)的重要手段與方法。這不但能夠?yàn)樯鐣?huì)發(fā)展提供有力的思想保障，還能緩解和協(xié)調(diào)不同社會(huì)群體之間的利益沖突。
長(zhǎng)期以來，“理性經(jīng)濟(jì)人”假設(shè)與道德的關(guān)系一直是西方經(jīng)濟(jì)學(xué)界、倫理學(xué)界論爭(zhēng)的焦點(diǎn)，但都沒有達(dá)成共識(shí)。在全新的視角下重新看待這兩者之間的關(guān)系，對(duì)當(dāng)前經(jīng)濟(jì)和道德的發(fā)展具有重要的意義。
新媒體加快了我國(guó)科技傳播速度，與此同時(shí)也帶來了諸多倫理失范問題，如科技信息失實(shí)、網(wǎng)絡(luò)媒體公信力缺失、學(xué)術(shù)侵權(quán)問題嚴(yán)重等。應(yīng)加強(qiáng)傳播主體倫理意識(shí)和道德教育，提高新媒體技術(shù)積極正面調(diào)節(jié)作用，創(chuàng)建法治與德治相融合的社會(huì)機(jī)制。
農(nóng)村“就地城鎮(zhèn)化”，是我國(guó)新型城鎮(zhèn)化建設(shè)的重要出路。目前，我國(guó)農(nóng)村“就地城鎮(zhèn)化”面臨著思想認(rèn)識(shí)有誤區(qū)、產(chǎn)業(yè)支撐乏力、制度二元化明顯、權(quán)責(zé)匹配性差等困境，成為“就地城鎮(zhèn)化”必須克服的難點(diǎn)。未來，農(nóng)村“就地城鎮(zhèn)化”的重點(diǎn)在于農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化，必須將其放在核心位置?；陔y點(diǎn)和發(fā)展重點(diǎn)提出的農(nóng)村“就地城鎮(zhèn)化”的思路導(dǎo)向，將加快我國(guó)農(nóng)村“就地城鎮(zhèn)化”的實(shí)現(xiàn)。
戶籍制度改革應(yīng)該遵循正確的改革順序：在戶籍制度改革之前，貫徹產(chǎn)業(yè)政策先淘汰落后產(chǎn)能和低附加值產(chǎn)業(yè)，再放開戶籍制度和背后的福利制度，避免這種福利優(yōu)惠成為對(duì)落后產(chǎn)業(yè)的變相補(bǔ)貼。
城鎮(zhèn)老年人口在健康、情感、經(jīng)濟(jì)和社會(huì)參與等方面有著不同程度的需求。應(yīng)該根據(jù)社會(huì)發(fā)展程度、家庭經(jīng)濟(jì)狀況和老年人的自身要求，建立以老年人養(yǎng)老需求為依據(jù)的多樣化養(yǎng)老方式，應(yīng)對(duì)老齡化的挑戰(zhàn)。
快速發(fā)展的老齡化，是當(dāng)前困擾我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重要瓶頸。當(dāng)前老齡化高速發(fā)展背景下，社會(huì)養(yǎng)老服務(wù)發(fā)展存在四大短板，需要從科學(xué)評(píng)估養(yǎng)老需求、發(fā)揮政府規(guī)劃引導(dǎo)作用、加大多元養(yǎng)老服務(wù)的政策扶持、強(qiáng)化人才隊(duì)伍建設(shè)四方面，提升我國(guó)的社會(huì)養(yǎng)老服務(wù)。
隨著我國(guó)社會(huì)老齡化程度進(jìn)一步加深，老年人對(duì)養(yǎng)老服務(wù)的需求日益增加。應(yīng)從制約我國(guó)養(yǎng)老服務(wù)機(jī)構(gòu)發(fā)展的問題角度出發(fā)，著力加大政策供給的精準(zhǔn)化程度，完善、落實(shí)相關(guān)政策，推動(dòng)我國(guó)多元化養(yǎng)老服務(wù)機(jī)構(gòu)的健康快速發(fā)展。
問卷調(diào)查結(jié)果顯示，家庭養(yǎng)老和社區(qū)居家養(yǎng)老是城郊居民養(yǎng)老的主流方式。目前人們對(duì)于養(yǎng)老投資的重視程度不夠，還存在著很多影響居民養(yǎng)老方式選擇的因素。
現(xiàn)階段發(fā)展養(yǎng)老產(chǎn)業(yè)，要對(duì)各地區(qū)的優(yōu)勢(shì)醫(yī)療資源進(jìn)行充分整合，積極推進(jìn)醫(yī)院及社區(qū)衛(wèi)生中心部分功能向養(yǎng)老機(jī)構(gòu)的轉(zhuǎn)移，探索符合現(xiàn)階段實(shí)際的“醫(yī)養(yǎng)結(jié)合”模式。
加快公立醫(yī)院改革，是推進(jìn)我國(guó)醫(yī)療衛(wèi)生制度改革的核心環(huán)節(jié)。在我國(guó)公立醫(yī)院改革過程中，存在資金規(guī)模不足、融資渠道單一、政府資金投入不到位、補(bǔ)償機(jī)制不合理等問題。探索政策性金融改革，對(duì)于“破冰”我國(guó)公立醫(yī)院改革具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。
當(dāng)前，我國(guó)農(nóng)村基本公共服務(wù)體系的建設(shè)滯后，而導(dǎo)致這一問題產(chǎn)生的一個(gè)主要原因就是農(nóng)村基本公共服務(wù)體系的法治化不足，即法治化的滯后。國(guó)家“十三五”規(guī)劃明確提出了要加快推進(jìn)農(nóng)村基本公共服務(wù)建設(shè)，健全農(nóng)村基本公共服務(wù)制度。因此，必須以法治化思維構(gòu)建法治化體系，優(yōu)化法治化框架，完善法治化制度，加快健全農(nóng)村基本公共服務(wù)體系。
在我國(guó)新型城鎮(zhèn)化建設(shè)中，切實(shí)發(fā)揮社會(huì)救助的兜底作用，是城鄉(xiāng)一體化發(fā)展、構(gòu)建和諧民生的基本保障。但是，我國(guó)社會(huì)救助的步伐并沒有緊跟城鎮(zhèn)化建設(shè)步伐，社會(huì)救助問題頻頻出現(xiàn)。因此，要推進(jìn)實(shí)現(xiàn)城鄉(xiāng)社會(huì)救助一體化，明確社會(huì)救助問題的制度根源和制度改革的瓶頸約束是前提，消除城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)、健全相關(guān)制度體系是重點(diǎn)任務(wù)。
構(gòu)建現(xiàn)代社會(huì)組織治理體制是加快我國(guó)社會(huì)治理方式轉(zhuǎn)變的重要組成部分。新疆在推進(jìn)社會(huì)組織治理方面進(jìn)行了積極探索，取得了明顯成效，但也存在一些問題需要改進(jìn)，從而構(gòu)建起現(xiàn)代社會(huì)組織治理體制。
民族問題關(guān)系到國(guó)家穩(wěn)定與社會(huì)發(fā)展。近年來，我國(guó)各地紛紛推動(dòng)多民族互嵌式社區(qū)的建設(shè)，其深遠(yuǎn)用意即在于通過這種獨(dú)具特色的社區(qū)建設(shè)方式促進(jìn)不同民族間的交流，消除文化及生活方面的障礙，鞏固民族關(guān)系，維護(hù)國(guó)家穩(wěn)定。
對(duì)于社區(qū)矯正工作而言，要充分借鑒社會(huì)管理創(chuàng)新的基本方法，在社區(qū)矯正理念、社區(qū)矯正組織建設(shè)、社區(qū)矯正財(cái)政支持機(jī)制方面進(jìn)行不斷創(chuàng)新，以適應(yīng)新形勢(shì)下國(guó)家層面對(duì)社區(qū)矯正工作的要求。
全民健身實(shí)施計(jì)劃是黨和國(guó)家對(duì)我國(guó)今后一個(gè)時(shí)期繼續(xù)深化體育改革、發(fā)展群眾體育、積極倡導(dǎo)全民健身新時(shí)尚、推進(jìn)健康中國(guó)建設(shè)作出的戰(zhàn)略部署。實(shí)現(xiàn)全民健身事業(yè)下的城鄉(xiāng)公共體育服務(wù)均等化，是一項(xiàng)長(zhǎng)期的基礎(chǔ)性工程，需要我們從根源做起，在各環(huán)節(jié)的設(shè)計(jì)、推行和實(shí)施過程中，統(tǒng)籌個(gè)體、兼顧大局。
我國(guó)失地農(nóng)民的文化程度低、技能單一，對(duì)再就業(yè)培訓(xùn)需求很強(qiáng)烈。以河南省鄢陵縣為例，通過問卷調(diào)查和深度訪談，反映失地農(nóng)民對(duì)于培訓(xùn)意愿、內(nèi)容、形式、費(fèi)用的看法，并從加強(qiáng)心理疏導(dǎo)、注重培訓(xùn)實(shí)效、重視法律知識(shí)培訓(xùn)等方面著手，為失業(yè)農(nóng)民再就業(yè)提供有效的解決方案。
通過促進(jìn)社會(huì)組織的發(fā)展，能夠有效緩解社會(huì)青年就業(yè)壓力，促使就業(yè)途徑得到進(jìn)一步拓展。筆者就當(dāng)下我國(guó)社會(huì)組織促進(jìn)青年就業(yè)的現(xiàn)狀進(jìn)行分析，并在此基礎(chǔ)上推出有效對(duì)策進(jìn)行深入探討，希望能為我國(guó)青年就業(yè)率的提升帶來一定幫助。
目前，我國(guó)的霧霾現(xiàn)象愈加頻繁，霧霾治理已經(jīng)成為全社會(huì)的重要議題。盡管我國(guó)政府出臺(tái)了一些防治霧霾的政策，但效果卻并不明顯。霧霾污染具有跨界性，需要不同地區(qū)、不同層級(jí)的政府間進(jìn)行合作，實(shí)現(xiàn)霧霾的統(tǒng)籌共治。
經(jīng)濟(jì)發(fā)展帶來的環(huán)境問題不光要靠科學(xué)技術(shù)解決，更要靠良好的生態(tài)價(jià)值觀。中國(guó)傳統(tǒng)文化博大精深，從傳統(tǒng)生態(tài)觀中汲取優(yōu)秀觀念與精神運(yùn)用到現(xiàn)代社會(huì)主義生態(tài)建設(shè)中，用科學(xué)并且有中國(guó)特色的生態(tài)觀念指導(dǎo)生態(tài)建設(shè)，能夠?yàn)橹袊?guó)快速崛起的經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供保證。
“美麗中國(guó)”是馬克思主義生態(tài)文明思想的人美、社會(huì)美、環(huán)境美的綜合。建設(shè)“美麗中國(guó)”，是塑造文明社會(huì)、走經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展的根本保障，是中華民族永續(xù)發(fā)展的必行之路。
科技協(xié)同創(chuàng)新是京津冀協(xié)同發(fā)展的重要內(nèi)容之一，而人才是創(chuàng)新系統(tǒng)結(jié)構(gòu)優(yōu)化、功能發(fā)揮作用的基礎(chǔ)，是科技創(chuàng)新的首要因素。加強(qiáng)京津冀科技創(chuàng)新人才的交流，能夠?yàn)榫┙蚣絽f(xié)同發(fā)展提供強(qiáng)大的人力資源保障，能夠?qū)崿F(xiàn)科技創(chuàng)新人才的優(yōu)化配置，能夠促進(jìn)三地共同進(jìn)步，對(duì)促進(jìn)京津冀協(xié)同發(fā)展具有重要意義。
目前，在政府的大力推動(dòng)下，共享經(jīng)濟(jì)已經(jīng)覆蓋到社會(huì)的各行各業(yè)，這種新型的經(jīng)濟(jì)模式給傳統(tǒng)企業(yè)帶來了巨大的沖擊力，促進(jìn)了傳統(tǒng)企業(yè)的改革步伐。這種經(jīng)濟(jì)模式的改變給我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展帶來了新的生命，也會(huì)成為我國(guó)新經(jīng)濟(jì)發(fā)展的主力軍。
供給側(cè)改革是在經(jīng)濟(jì)新常態(tài)下中央提出的新戰(zhàn)略思路，旨在通過優(yōu)化生產(chǎn)端的供給來推動(dòng)經(jīng)濟(jì)新增長(zhǎng)，但我國(guó)在供給側(cè)改革過程中仍然存在一定的困難。對(duì)比發(fā)現(xiàn)，我國(guó)的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)性問題與當(dāng)年美國(guó)、英國(guó)的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)性問題存在較大的相似性，這些國(guó)家的供給側(cè)改革經(jīng)驗(yàn)都值得我國(guó)借鑒。結(jié)合國(guó)際上供給側(cè)改革的成功經(jīng)驗(yàn)，可以為我國(guó)供給側(cè)改革提出有效的推進(jìn)策略。
當(dāng)前，政策供給不足、金融保障不充分、技術(shù)人才缺乏仍是制約我國(guó)新型農(nóng)業(yè)經(jīng)營(yíng)主體發(fā)展的主要短板，“雙創(chuàng)”戰(zhàn)略下，我國(guó)新型農(nóng)業(yè)經(jīng)營(yíng)主體也要把握時(shí)代命脈、適應(yīng)時(shí)代趨勢(shì)，實(shí)現(xiàn)多維發(fā)展。要爭(zhēng)取市場(chǎng)活力，迸發(fā)改革新動(dòng)力。
農(nóng)村土地流轉(zhuǎn)的市場(chǎng)化建設(shè)，應(yīng)在秉承“三權(quán)并行分置”的原則下，充分發(fā)揮馬克思地租理論的指揮棒效能，構(gòu)建農(nóng)村土地流轉(zhuǎn)市場(chǎng)化框架，進(jìn)一步挖掘農(nóng)村土地利用潛能，激發(fā)農(nóng)業(yè)的整體發(fā)展活力。
貧困地區(qū)的農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化相較于其它地區(qū)，具有發(fā)展慢、水平低、起步晚等特點(diǎn)，國(guó)家現(xiàn)代農(nóng)業(yè)示范區(qū)的建設(shè)給這些地區(qū)農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化的發(fā)展帶來了新的生機(jī)與活力。創(chuàng)建示范區(qū)是黨中央、國(guó)務(wù)院推進(jìn)中國(guó)特色農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化建設(shè)的重大舉措，對(duì)實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代農(nóng)業(yè)發(fā)展在點(diǎn)上突圍，進(jìn)而帶動(dòng)面上整體推進(jìn)具有重要意義。
“村財(cái)鄉(xiāng)管”在一定程度上減輕了農(nóng)民的負(fù)擔(dān)，促進(jìn)了村級(jí)財(cái)務(wù)的的公開化與透明化，但要讓其真正發(fā)揮促進(jìn)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展的作用，還必須采取相應(yīng)的措施，不斷完善“村財(cái)鄉(xiāng)管”機(jī)制，破除其實(shí)施過程中所面臨的困境。
因?yàn)橥顿Y接受國(guó)或地區(qū)政局的動(dòng)蕩、戰(zhàn)爭(zhēng)的爆發(fā)、大選后政權(quán)的更替、反對(duì)派勢(shì)力的掣肘、金融風(fēng)險(xiǎn)的發(fā)生等多重因素的存在，中國(guó)企業(yè)的海外投資面臨著極大的政治風(fēng)險(xiǎn)，中國(guó)海外投資經(jīng)常出現(xiàn)無法投產(chǎn)、收益銳減甚至血本無歸等困境。所以，如何防范海外投資中的政治風(fēng)險(xiǎn)，就成為當(dāng)前中國(guó)企業(yè)的海外投資必須重點(diǎn)關(guān)注并著力解決的問題。
在國(guó)際貿(mào)易理論中，政府的角色定位問題一直頗有爭(zhēng)議。隨著國(guó)際貿(mào)易格局的分化，世界范圍內(nèi)逐漸興起了國(guó)家競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)和戰(zhàn)略貿(mào)易政策兩種代表性的國(guó)際貿(mào)易新理論，并對(duì)政府角色進(jìn)行了不同的定位?；趯?duì)這兩種理論的分析，進(jìn)行辯證思考得出，既要肯定政府在國(guó)際貿(mào)易發(fā)展中的角色，又要將其定位在適宜的范圍內(nèi)的結(jié)論。只有這樣，才能發(fā)揮好政府在國(guó)際貿(mào)易中的積極作用。
中國(guó)企業(yè)的發(fā)展取得了令世界矚目的成就，中國(guó)式企業(yè)管理的研究思路及創(chuàng)新都是中國(guó)企業(yè)家付出巨大艱辛和努力、在企業(yè)管理的實(shí)踐過程中積累的豐富管理經(jīng)驗(yàn)，其構(gòu)成了中國(guó)式管理理論框架，需要努力營(yíng)造研究氛圍，進(jìn)一步發(fā)展中國(guó)式管理理論體系。
當(dāng)今國(guó)際國(guó)內(nèi)市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈，中國(guó)微小企業(yè)面臨嚴(yán)峻生存危機(jī)。當(dāng)前市場(chǎng)環(huán)境下，商品同質(zhì)化現(xiàn)象日趨嚴(yán)重，一個(gè)企業(yè)品牌良好形象的創(chuàng)建成為直接影響企業(yè)在市場(chǎng)上的地位以及發(fā)展運(yùn)行順利的決定性因素。
競(jìng)爭(zhēng)是企業(yè)在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中永恒的生存法則，而上市公司是在市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中脫穎而出的優(yōu)質(zhì)企業(yè)?，F(xiàn)代通訊技術(shù)與PC和智能手機(jī)的結(jié)合將人類帶入了互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代。互聯(lián)網(wǎng)不僅在改變著人們的生活方式，而且對(duì)企業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)行為產(chǎn)生重要影響。上市公司應(yīng)當(dāng)積極利用互聯(lián)網(wǎng)推進(jìn)生產(chǎn)、組織及管理變革，培育核心競(jìng)爭(zhēng)力。
我國(guó)當(dāng)前電子商務(wù)與實(shí)體經(jīng)濟(jì)在融合發(fā)展方面已經(jīng)形成了全方位的配套服務(wù)體系雛形，區(qū)域電子商務(wù)產(chǎn)業(yè)發(fā)展迅猛，融合發(fā)展模式不斷規(guī)范化。面對(duì)電子商務(wù)的蓬勃發(fā)展和實(shí)體經(jīng)濟(jì)的萎靡，我國(guó)正在進(jìn)行積極嘗試來促進(jìn)二者融合發(fā)展，借助互聯(lián)網(wǎng)的大潮來推動(dòng)實(shí)體經(jīng)濟(jì)的發(fā)展方式轉(zhuǎn)變，實(shí)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)、技術(shù)和模式創(chuàng)新，建立經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)新途徑。
互聯(lián)網(wǎng)金融背景下，傳統(tǒng)銀行業(yè)優(yōu)勢(shì)與劣勢(shì)并存，傳統(tǒng)銀行業(yè)要認(rèn)清自身特點(diǎn)，依托比較優(yōu)勢(shì)，加快經(jīng)營(yíng)戰(zhàn)略調(diào)整；依托科技優(yōu)勢(shì)，加快互聯(lián)網(wǎng)業(yè)務(wù)創(chuàng)新；依托市場(chǎng)優(yōu)勢(shì)，大力發(fā)展移動(dòng)金融業(yè)務(wù)；積極打造線上一站式投融資平臺(tái)，通過不斷調(diào)整策略來促進(jìn)自身的發(fā)展。
互聯(lián)網(wǎng)金融新常態(tài)發(fā)展，是繼經(jīng)濟(jì)發(fā)展新常態(tài)之后的必然現(xiàn)象。為適應(yīng)互聯(lián)網(wǎng)金融新常態(tài)化發(fā)展，應(yīng)穩(wěn)妥處理互聯(lián)網(wǎng)金融專業(yè)化與多樣化的矛盾，積極強(qiáng)化互聯(lián)網(wǎng)金融與傳統(tǒng)金融的合作，優(yōu)化完善互聯(lián)網(wǎng)金融的監(jiān)管措施。
我國(guó)現(xiàn)代零售業(yè)渠道經(jīng)歷了實(shí)體店渠道時(shí)代、電子商務(wù)渠道時(shí)代、移動(dòng)商務(wù)時(shí)代、全渠道時(shí)代，每個(gè)時(shí)代由于社會(huì)經(jīng)濟(jì)、技術(shù)等領(lǐng)域發(fā)展的不同而帶來零售商渠道不同的特征。移動(dòng)互聯(lián)時(shí)代為企業(yè)把各種渠道類型進(jìn)行組合和整合提供了可能，全渠道零售滿足了消費(fèi)者進(jìn)行無時(shí)不在、無處不在的無縫購(gòu)物體驗(yàn)的需求。
現(xiàn)在，市場(chǎng)上的品牌越來越多，品牌進(jìn)行銷售的營(yíng)銷渠道同樣隨著社會(huì)的發(fā)展而在增加。然而，日益增加的營(yíng)銷渠道反而使廣告效果越來越差，企業(yè)形象越來越單調(diào)。因此，傳統(tǒng)營(yíng)銷手段必須創(chuàng)新。如今符合市場(chǎng)的營(yíng)銷手段屬跨界營(yíng)銷最為矚目，對(duì)企業(yè)形象的提升較有益處。
目前我國(guó)實(shí)現(xiàn)城鄉(xiāng)商貿(mào)一體化還存在很多的制約因素，現(xiàn)代流通方式滯后，城鄉(xiāng)不良競(jìng)爭(zhēng)，城鄉(xiāng)商品信息交換難度大，流通成本高等，都制約了城鄉(xiāng)商貿(mào)流通一體化。由此，要把握當(dāng)前城鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的狀況，通過加快城鎮(zhèn)化建設(shè)步伐、促進(jìn)現(xiàn)代流通方式發(fā)展、打造城鄉(xiāng)商貿(mào)流通供應(yīng)鏈等措施來實(shí)現(xiàn)城鄉(xiāng)商貿(mào)流通的一體化。
物流業(yè)與區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展之間存在明顯的協(xié)同性與共生性。政府要構(gòu)建具有協(xié)同性的物流體系，物流企業(yè)要通過一系列的措施來不斷提升自身的核心競(jìng)爭(zhēng)力，以共同促進(jìn)區(qū)域經(jīng)濟(jì)與物流業(yè)的協(xié)同性發(fā)展。
在司法實(shí)踐中，民情輿論與法官司法以公平正義為核心相互影響、相互博弈。兩者其根本目的都是為了實(shí)現(xiàn)公平正義，定紛止?fàn)帯Ｍ瑫r(shí)，兩者存在相互制約和監(jiān)督的關(guān)系，民情輿論對(duì)法官司法予以評(píng)價(jià)和監(jiān)督,而民情輿論也需要在法律允許的范圍內(nèi)進(jìn)行。因此，建立科學(xué)合理的制度并實(shí)施，使兩者在相互博弈中相互制約,相鋪相成，有利于化解社會(huì)矛盾，促進(jìn)法官司法的公開、公正、公平。
隨著“一帶一路”戰(zhàn)略的全面推進(jìn)落實(shí)，國(guó)際商事仲裁將在解決沿線各國(guó)的國(guó)際商事糾紛中起到至關(guān)重要的作用。健全的仲裁協(xié)議制度，不僅為完善我國(guó)的國(guó)際商事仲裁制度提供了重要保障，更有助于為“一帶一路”保駕護(hù)航。
在適用司法解決國(guó)際爭(zhēng)端時(shí)設(shè)立前置程序是許多國(guó)家的常見做法，由于國(guó)際法對(duì)前置程序并無明確規(guī)定，各類仲裁庭和國(guó)際法院的判決總是傾向于否定前置程序的效力。多個(gè)案例表明，不經(jīng)前置程序而直接適用司法程序并不符合大多數(shù)國(guó)家利益，且導(dǎo)致國(guó)際司法的權(quán)威性和公正性受到極大挑戰(zhàn)。因而國(guó)際司法機(jī)構(gòu)應(yīng)重視前置程序的作用，防止管轄權(quán)超越當(dāng)事國(guó)意愿。
隨著生態(tài)文明理念的逐步確立，企業(yè)向生態(tài)化生產(chǎn)方式轉(zhuǎn)型過程中必須依靠企業(yè)生態(tài)建設(shè)的推進(jìn)。而企業(yè)生態(tài)建設(shè)能否順利推進(jìn)又與環(huán)保法制是否完善有著密切的關(guān)系，因此，要?jiǎng)?chuàng)造條件建立二者間的良性互動(dòng)機(jī)制，以環(huán)保法制的完善推進(jìn)企業(yè)生態(tài)建設(shè)，以企業(yè)生態(tài)建設(shè)推進(jìn)環(huán)保法制的完善。
目前，資源破壞、環(huán)境污染問題日益突出，環(huán)境犯罪不斷增加，環(huán)境犯罪立法、刑法保護(hù)等研究越來越受到關(guān)注。筆者以環(huán)境犯罪定義、構(gòu)成特征作為切入點(diǎn)，提出有效的刑事立法完善措施，旨在為環(huán)境犯罪法律體系的完善提供更多有價(jià)值的參考依據(jù)。
當(dāng)前我國(guó)農(nóng)村環(huán)境問題越來越突出，必須建立農(nóng)村環(huán)保行政執(zhí)法部門之間權(quán)責(zé)明確與聯(lián)動(dòng)執(zhí)法機(jī)制，提高執(zhí)法隊(duì)伍的專業(yè)素質(zhì)，促進(jìn)環(huán)境行政責(zé)任具體化，吸取民族風(fēng)俗習(xí)慣的精華，加強(qiáng)農(nóng)村環(huán)境執(zhí)法者的道德倫理教育，以此完善農(nóng)村環(huán)境執(zhí)法工作，保護(hù)農(nóng)村環(huán)境。
目前，我國(guó)地方旅游法律體系在立法主體、立法覆蓋面、立法內(nèi)容等方面都存在著一定的瑕疵，因此需要轉(zhuǎn)變法律理念，并著重從實(shí)施性地方旅游法規(guī)、自主性地方旅游法規(guī)和先行性地方旅游法規(guī)三個(gè)路徑來完善地方旅游法律體系，引領(lǐng)和推動(dòng)地方旅游業(yè)的發(fā)展。
鄉(xiāng)村觀光是依托于農(nóng)業(yè)而發(fā)展起來的旅游業(yè)，農(nóng)業(yè)是國(guó)民經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)產(chǎn)業(yè)，旅游業(yè)是一種富有綜合性的服務(wù)產(chǎn)業(yè)，兩種行業(yè)都有自己的主管部門，在國(guó)家法律和政策規(guī)定上有所不同，融合發(fā)展存在一些法律難點(diǎn)，為了更好地適用政策法規(guī)、改善滯后的法律狀況，必須提出應(yīng)對(duì)鄉(xiāng)村觀光農(nóng)業(yè)中法律難點(diǎn)問題的根本之策，補(bǔ)強(qiáng)法律層面的短板和不足，給鄉(xiāng)村觀光農(nóng)業(yè)提供法律保障。
由于我國(guó)缺乏全國(guó)統(tǒng)一的法律、法規(guī)指導(dǎo)“村改居”工作，各地“村改居”工作較難開展，且容易損害村民各項(xiàng)合法權(quán)益。筆者試圖從實(shí)體法和程序法兩個(gè)角度，多方面提出完善“村改居”相關(guān)立法的若干思路，以期對(duì)我國(guó)城鎮(zhèn)化建設(shè)有所裨益。
伴隨市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，公民個(gè)人信息的價(jià)值在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中越發(fā)凸顯。有的商業(yè)機(jī)構(gòu)為了企業(yè)發(fā)展，不擇手段地獲取并使用這些信息；也有些掌握大量公民個(gè)人信息的不法犯罪分子肆意買賣信息，非法獲利，這嚴(yán)重危害了公民人身、財(cái)產(chǎn)安全。為此，研究公民個(gè)人信息刑法保護(hù)機(jī)制，有助于開辟公民個(gè)人信息刑法保護(hù)的新路徑。
在互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)不斷發(fā)展的今天，無論是在理論研究還是司法實(shí)踐過程中，個(gè)人信息的刑法保護(hù)機(jī)制都在不斷的成熟起來，這從一定程度上也表明了我國(guó)立法機(jī)關(guān)對(duì)民情的關(guān)注以及我國(guó)刑法不斷順應(yīng)時(shí)代潮流的趨勢(shì)，符合我國(guó)法治建設(shè)的方向，也體現(xiàn)了對(duì)公民個(gè)人權(quán)利的維護(hù)。
網(wǎng)絡(luò)交易的安全關(guān)乎民眾基本權(quán)益的維護(hù)乃至電子商務(wù)的協(xié)調(diào)運(yùn)轉(zhuǎn)，應(yīng)推進(jìn)網(wǎng)絡(luò)交易安全法律保障機(jī)制的建設(shè)，落實(shí)各項(xiàng)法規(guī)、管理制度的執(zhí)行與強(qiáng)化，努力提高網(wǎng)絡(luò)交易安全度、充分保障民眾權(quán)益以及相關(guān)聯(lián)產(chǎn)業(yè)順暢發(fā)展的協(xié)同共進(jìn)。
立法、執(zhí)法、司法以及守法是我國(guó)法治工作的幾個(gè)關(guān)鍵構(gòu)成環(huán)節(jié)，而依法行政與加快法治政府的建設(shè)則是法治國(guó)家建設(shè)的重中之重。在司法體制改革的背景之下，通過明確監(jiān)督事項(xiàng)、強(qiáng)化檢察監(jiān)督約束行政執(zhí)法行為，確保行政執(zhí)法始終有法必依，執(zhí)法必嚴(yán)，提升行政執(zhí)法的實(shí)效，推進(jìn)法治國(guó)家建設(shè)。
在推進(jìn)社會(huì)管理創(chuàng)新過程中，建設(shè)服務(wù)型政府是一個(gè)重要方面。行政訴訟作為一種保障公民權(quán)利、監(jiān)督行政權(quán)依法行使的公法訴訟，在政府職能轉(zhuǎn)變的大背景中發(fā)揮更為穩(wěn)妥積極的作用是責(zé)無旁貸的。筆者認(rèn)為，根據(jù)目前的法治實(shí)踐，完善政府信息公開訴訟、規(guī)范行政裁量權(quán)行使以及適當(dāng)拓寬行政公益訴訟范圍應(yīng)當(dāng)是推進(jìn)服務(wù)型政府建設(shè)進(jìn)程中的三個(gè)可能的切入點(diǎn)。
通過對(duì)域外不同國(guó)家和地區(qū)的通緝制度的比較研究發(fā)現(xiàn)，各國(guó)和各地區(qū)在通緝的發(fā)布途徑、通緝書的內(nèi)容、通緝的效力和通緝的撤銷等方面有相似之處。但在通緝的稱謂、通緝的對(duì)象、通緝的決定機(jī)關(guān)和通緝的發(fā)布主體上等方面也存在很大的區(qū)別。
在法律運(yùn)作中，本土性資源十分重要。我國(guó)是一個(gè)重視人情的社會(huì)，在歷史演進(jìn)中也形成了特有的民族精神，優(yōu)秀的基礎(chǔ)文化，因此，這就要求我們?cè)诜ㄖ谓ㄔO(shè)、法律的運(yùn)作中必須注重吸收本土資源，注重對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)思想、制度中的價(jià)值進(jìn)行挖掘和傳承，積極發(fā)揮本土資源的優(yōu)勢(shì)，這對(duì)于法治社會(huì)的完善有重要意義。
我國(guó)的傳統(tǒng)法律文化對(duì)當(dāng)前法律文化現(xiàn)代化進(jìn)程具有重要影響。通過將我國(guó)傳統(tǒng)法律文化與現(xiàn)代法律文化關(guān)系進(jìn)行分析，提出要對(duì)傳統(tǒng)法律文化取其精華去其糟粕，同時(shí)積極學(xué)習(xí)借鑒西方的優(yōu)秀成果，培育符合我國(guó)基本國(guó)情的現(xiàn)代化先進(jìn)法律文化，從而推動(dòng)構(gòu)建現(xiàn)代化的法治社會(huì)。
世界各國(guó)對(duì)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)與社會(huì)發(fā)展關(guān)系反思的聲音越來越大，對(duì)把國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值（GDP）作為衡量社會(huì)發(fā)展指標(biāo)提出批評(píng)，并開始探索把國(guó)民幸福作為社會(huì)發(fā)展、社會(huì)進(jìn)步的標(biāo)準(zhǔn)。由“幸福悖論”激發(fā)的不同學(xué)科對(duì)幸福的研究，推動(dòng)了對(duì)發(fā)展的深刻反思，并形成了幸福發(fā)展觀，致力于提高社會(huì)整體幸福。
我國(guó)金融行業(yè)的發(fā)展相對(duì)西方滯后，因此對(duì)于金融消費(fèi)者保護(hù)還需不斷改革和完善。通過對(duì)美國(guó)、英國(guó)和日本的金融消費(fèi)者權(quán)益保護(hù)的法治實(shí)踐進(jìn)行探討，并分析比較其在金融消費(fèi)者保護(hù)方面的特色制度，可總結(jié)和歸納出其中對(duì)我國(guó)具有啟示性的相關(guān)法律規(guī)范和實(shí)踐。
中美兩國(guó)國(guó)情雖然不同，但改革的動(dòng)力、改革的目標(biāo)和方向具有相似性，都反映出政府試圖通過社會(huì)保障制度的完善，來解決特定環(huán)境下面臨的社會(huì)問題，也體現(xiàn)出了政府對(duì)民生的重視。兩國(guó)政府都通過提升醫(yī)療保險(xiǎn)的覆蓋率，滿足貧困人群、殘障人等弱勢(shì)群體對(duì)醫(yī)療保險(xiǎn)的需求，緩解社會(huì)矛盾，提高公眾的健康公平。
佩里·安德森的文化批評(píng)實(shí)踐是英國(guó)新左派文化批評(píng)事業(yè)的重要組成部分，他以國(guó)際化和超越資本主義為文化批評(píng)的價(jià)值取向，通過編輯《新左派評(píng)論》雜志搭建起反權(quán)力文化堡壘，在“西馬”的理論旅行中發(fā)揮著承接轉(zhuǎn)換的作用，他的文化批評(píng)實(shí)踐也為中國(guó)式文化批評(píng)提供了啟發(fā)與示范。
以唯物史觀解讀我國(guó)傳統(tǒng)儒學(xué)的革新，可看出其宏觀層面一脈相承、與時(shí)俱進(jìn)、階段性特征較明顯，微觀層面具有以人為本、以德治國(guó)、知行統(tǒng)一等特點(diǎn)。在當(dāng)代總體國(guó)家安全觀語境下，作為意識(shí)形態(tài)層面的儒學(xué)亟待發(fā)掘、創(chuàng)新其思想特質(zhì)以期推動(dòng)當(dāng)代中國(guó)社會(huì)實(shí)踐發(fā)展、突破“走出去”的困境，這不僅是時(shí)代發(fā)展需求，也是儒學(xué)創(chuàng)新與國(guó)家文化安全辯證統(tǒng)一的體現(xiàn)。
弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化是構(gòu)建和諧社會(huì)的前提，只有加強(qiáng)弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化、不斷增強(qiáng)中華民族凝聚力，才能集中主要力量落實(shí)好科學(xué)發(fā)展觀，培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的“中國(guó)夢(mèng)”。
仁學(xué)作為儒家倫理思想的精華，呈現(xiàn)出普世性的特點(diǎn)，為當(dāng)代的普世價(jià)值奠定了深厚的思想基礎(chǔ)。同時(shí)，儒家倫理思想中的“中庸”“忠恕”等思想，也閃爍著普世價(jià)值的思想光芒。探索儒家倫理思想中的普世性內(nèi)涵，具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。
社會(huì)主義核心價(jià)值觀源自于我國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)道德價(jià)值觀，同中華民族的歷史文化有著命脈承傳的聯(lián)系。以馬克思主義為指導(dǎo)，基于經(jīng)典文本，構(gòu)建社會(huì)主義核心價(jià)值觀體系，是我們處理好不同層次之間內(nèi)在關(guān)系的重要環(huán)節(jié)。
價(jià)值觀的多元化并非壞事，因?yàn)槲幕J(rèn)同是指和而不同，而不是指只有一種價(jià)值觀，單一價(jià)值觀一枝獨(dú)秀。但可怕的是只有“不同”而沒有“和”，即整個(gè)社會(huì)缺失核心價(jià)值觀。
生活化是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的最終走向，一方面，社會(huì)主義核心價(jià)值觀生活化促使廣大民眾增強(qiáng)情感認(rèn)同、提升思想觀念，另一方面它能推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義文化的繁榮與發(fā)展。在價(jià)值目標(biāo)虛無化、價(jià)值取向多元化以及利益追求實(shí)用化背景下，讓社會(huì)主義核心價(jià)值觀回歸生活，提出社會(huì)主義核心價(jià)值觀生活化培育路徑勢(shì)在必行。
社會(huì)主義核心價(jià)值觀在促進(jìn)國(guó)家發(fā)展和個(gè)人成長(zhǎng)方面具有重要的價(jià)值。開展以青年志愿者服務(wù)為代表的公益實(shí)踐活動(dòng)正是培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的現(xiàn)實(shí)需要，是青年自覺踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的生動(dòng)注解。
自媒體作為傳媒業(yè)的新生力量，實(shí)現(xiàn)了傳播主體大眾化和信息的螺旋式擴(kuò)散。以微博、微信為代表的自媒體，日益成為人們獲得資訊、闡發(fā)個(gè)人言論的平臺(tái)。在培育公民社會(huì)主義核心價(jià)值觀過程中，充分借助自媒體這一平臺(tái)，利于匯聚共識(shí)、引領(lǐng)社會(huì)思潮。
文化自信必須以馬克思主義理論為指導(dǎo)，只有這樣，文化自信才能源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，中國(guó)特色社會(huì)主義先進(jìn)文化才能得以傳承。在我國(guó)現(xiàn)階段，倡導(dǎo)文化自信，踐行文化自信既要立足中國(guó)古代文明，從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的土壤中汲取養(yǎng)料，又要堅(jiān)定不移地推行“走出去”戰(zhàn)略。
互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的蓬勃發(fā)展，對(duì)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展產(chǎn)生了重大而深刻的影響。新媒體的蓬勃發(fā)展，對(duì)傳統(tǒng)新聞業(yè)、文化產(chǎn)品質(zhì)量、文化產(chǎn)品消費(fèi)習(xí)慣及營(yíng)銷模式形成了一定沖擊，但總體上，新媒體的蓬勃發(fā)展是我國(guó)文化產(chǎn)業(yè)面臨的重大機(jī)遇。
在英美等發(fā)達(dá)國(guó)家，體育文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展得如火如荼，為其綜合國(guó)力的提升作出了重大貢獻(xiàn)。冬奧會(huì)體育文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)屬于高附加值、低碳環(huán)保型產(chǎn)業(yè)。對(duì)作為文化軟實(shí)力重要組成部分的冬奧會(huì)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)來講，采取科學(xué)有效的措施，有助于提升文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展實(shí)力。
“沖決過去歷史之網(wǎng)羅”的青春精神，或許是巴金的《家》打動(dòng)一代青年讀者的重要因素。它無異于幾千年封建倫理天空中的一聲驚雷，打開了一個(gè)透出縷縷光明的世界。對(duì)于“80后”作家張悅?cè)欢?，《家》中的悲劇感則源自青春或生命的困境，表現(xiàn)出一種對(duì)“物化”產(chǎn)生警惕后的幻滅感。
生態(tài)文明背景下，我國(guó)歷史文化保護(hù)一方面要基于文化觀，樹立文物保護(hù)的自覺意識(shí)，將創(chuàng)新文化保護(hù)與文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展相結(jié)合。另一方面，基于戰(zhàn)略觀，要加快文化保護(hù)法治建設(shè)的進(jìn)程，把科學(xué)文化保護(hù)管理指標(biāo)設(shè)計(jì)和加強(qiáng)文化保護(hù)的工作技術(shù)相融合。
社會(huì)快速發(fā)展、人口流動(dòng)以及信息的極速傳播，使社會(huì)面臨多元文化交流、碰撞與共存的狀態(tài)。在這種多元文化背景下，不同文化如何和諧發(fā)展是當(dāng)前的重要議題。中西合璧的騎樓文化就是一個(gè)很好的例子，從跨文化角度探究極具特色的騎樓文化，對(duì)我們本土文化的傳承和發(fā)展有重要意義。
古堡有其特定的歷史作用和價(jià)值，既是對(duì)抗外敵的重要軍事措施，又反映了族群的血緣關(guān)系和優(yōu)良傳統(tǒng)。古堡建筑文化在我國(guó)歷史遺產(chǎn)中有著獨(dú)特地位，反映了古代人民的智慧結(jié)晶。探索古堡的淵源及建筑風(fēng)格，有利于從民俗風(fēng)情角度進(jìn)一步保護(hù)歷史遺產(chǎn)。
陜北漢畫像石和陜北剪紙是在特定的歷史時(shí)空條件下，為了滿足某種社會(huì)需要而產(chǎn)生的藝術(shù)形式，由于共同的文化淵源和地理地域環(huán)境，二者表現(xiàn)出相同的早期生命認(rèn)知觀念、哲學(xué)觀念，且在表現(xiàn)題材和內(nèi)容、造型手法和藝術(shù)特征等方面有著極大的相同之處，呈現(xiàn)出濃厚的“兩漢和邊塞遺風(fēng)”特征。
馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，就是不斷與中國(guó)具體實(shí)踐、中國(guó)文化傳統(tǒng)、中國(guó)歷史時(shí)代相結(jié)合，帶上越來越濃厚的實(shí)踐特色、民族特色和時(shí)代特色。界定馬克思主義中國(guó)化新的時(shí)間域、空間域和問題域，有利于推進(jìn)馬克思主義具體化、民族化，推進(jìn)中國(guó)實(shí)際馬克思主義化，催生和發(fā)展21世紀(jì)中國(guó)馬克思主義。
奧康納的自然觀，同馬克思恩格斯的自然觀具有本質(zhì)區(qū)別。這種區(qū)別，既表現(xiàn)在兩種自然觀在思維方式、自然觀結(jié)構(gòu)，以及自然界自我運(yùn)動(dòng)理論上，又表現(xiàn)在兩種生態(tài)觀的本質(zhì)區(qū)別上。
與中國(guó)傳統(tǒng)文化相融合，是馬克思主義中國(guó)化的必由之路。用馬克思主義提升傳統(tǒng)文化水準(zhǔn)，是中國(guó)傳統(tǒng)文化當(dāng)代發(fā)展的必然選擇。探索兩者之間相互融合的規(guī)律，對(duì)于發(fā)揚(yáng)并傳承中國(guó)傳統(tǒng)文化的精華、推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化具有重要的戰(zhàn)略意義。
馬克思主義對(duì)于中國(guó)文化發(fā)展所具有的超凡指導(dǎo)作用，主要表現(xiàn)在文化思維模式與文化意識(shí)形態(tài)上。中國(guó)文化現(xiàn)代化將馬克思主義積極倡導(dǎo)的有益方面作為自身的指導(dǎo)思想，中國(guó)文化現(xiàn)代化的深入發(fā)展，實(shí)質(zhì)上也可以稱之為馬克思主義的深入發(fā)展。
西方生態(tài)學(xué)馬克思主義與馬克思主義有著不同的哲學(xué)基礎(chǔ)，其對(duì)于生態(tài)問題的解釋與馬克思主義的生態(tài)思想有著明顯的差異。因而，要建設(shè)生態(tài)文明，必須首先推動(dòng)和實(shí)現(xiàn)人的發(fā)展，并結(jié)合我國(guó)的實(shí)踐堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義，在人的進(jìn)步與發(fā)展的過程中更好地解決生態(tài)問題，實(shí)現(xiàn)綠色發(fā)展。
中國(guó)夢(mèng)的提出為提升大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感提供了新契機(jī)和新視角，科學(xué)審視中國(guó)夢(mèng)與大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感的關(guān)系，深入挖掘兩者的共性與差異性，同時(shí)對(duì)中國(guó)夢(mèng)與大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感模型進(jìn)行建構(gòu)，既有豐富和完善思想政治教育體系的理論意義，也有提升大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感和推動(dòng)中國(guó)夢(mèng)實(shí)現(xiàn)的實(shí)踐意義。
而立之年是人一生之中體魄、精力的高峰期，這一時(shí)期的職業(yè)青年在各方面的發(fā)展都趨于成熟，是他們奉獻(xiàn)于社會(huì)的大好時(shí)機(jī)。然而，隨著社會(huì)價(jià)值觀念日趨多元化，一些職業(yè)青年表現(xiàn)出“遺棄”社會(huì)責(zé)任的心態(tài)。因此，對(duì)職業(yè)青年社會(huì)責(zé)任感的教育和健全人格的培養(yǎng)勢(shì)在必行。
如何提升青年的抗挫折能力，是當(dāng)代青年心理健康和素質(zhì)教育中需要著重解決的問題，同時(shí)也是擺在社會(huì)發(fā)展面前的一項(xiàng)重要課題。影響青年抗挫折能力的因素包括學(xué)校教育因素、家庭教育因素、社會(huì)環(huán)境因素以及青年自身因素，應(yīng)從這四個(gè)影響因素出發(fā)，探尋提升青年抗挫折能力的路徑。
積極融入大數(shù)據(jù)時(shí)代是思想政治教育研究適應(yīng)現(xiàn)時(shí)代信息技術(shù)發(fā)展的必然。大數(shù)據(jù)對(duì)思想政治教育研究最為核心的意義在于，通過大數(shù)據(jù)分析，可以及時(shí)、真實(shí)地反映人的精神需要和思想傾向，從而為思想政治教育研究提供參考。
建構(gòu)新媒體視域下網(wǎng)絡(luò)思政工作模式，既要加強(qiáng)思政網(wǎng)站建設(shè)，組建高素質(zhì)網(wǎng)絡(luò)政工與管理隊(duì)伍，也要開展好網(wǎng)絡(luò)在線互動(dòng)思政教育工作，解決實(shí)際問題，建立風(fēng)清氣正的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境，開辟新媒體視域下網(wǎng)絡(luò)思政工作的新局面。
文章以網(wǎng)絡(luò)思想政治教育為切入點(diǎn)，通過分析英國(guó)學(xué)生事務(wù)管理特點(diǎn)，以及與我國(guó)高校學(xué)生思想政治教育的異同為基礎(chǔ)，在如何提高我國(guó)高等教育中思想政治教育效果的目標(biāo)下，談?dòng)?guó)高校學(xué)生事務(wù)管理對(duì)我國(guó)高校網(wǎng)絡(luò)思政工作的啟示。
文化產(chǎn)業(yè)化大潮深刻影響了當(dāng)今社會(huì)生產(chǎn)與生活的方方面面，為青年群體文化素質(zhì)的提升提供了良好的環(huán)境和平臺(tái)。我們應(yīng)該乘勢(shì)利用這一文化產(chǎn)業(yè)化大潮，推進(jìn)青年文化素質(zhì)的提升，進(jìn)而推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，最終帶動(dòng)社會(huì)整體文化品位的提高。
大學(xué)生作為“有知識(shí)、有見識(shí)、有思想”的特定社會(huì)群體，備受社會(huì)廣泛關(guān)注。但是，大學(xué)生往往思想還不成熟，充滿激情容易失控，再加上大學(xué)生整體普遍社會(huì)經(jīng)驗(yàn)缺乏，理解事情大多注重表面、片面，常會(huì)采取偏激行為，容易造成突發(fā)群體性事件，影響正常的教學(xué)秩序和校園安全穩(wěn)定。因此，高校的管理者，必須高度重視并予以積極有效的預(yù)防和應(yīng)對(duì)處置。
獨(dú)立學(xué)院實(shí)施完全學(xué)分制改革，具有母體院校和社會(huì)合作辦學(xué)者的雙重優(yōu)勢(shì)，為培養(yǎng)與社會(huì)需求相適應(yīng)的高素質(zhì)應(yīng)用型人才提供了便利條件，有利于“三選”機(jī)制的實(shí)施與管理平臺(tái)的建立。雖然在課程與專業(yè)建設(shè)、師資與教學(xué)管理等方面會(huì)遇到諸多困難和問題，但是淮海工學(xué)院東港學(xué)院完全學(xué)分制改革的成功實(shí)踐，或許能提供一種思路。
先秦時(shí)期的商人在中原地區(qū)長(zhǎng)期從事商貿(mào)文化活動(dòng)，創(chuàng)造出了豐富的商貿(mào)文化。作為華夏文化、中原文化的重要組成部分之一，中原商貿(mào)文化在華夏歷史文明傳承創(chuàng)新建設(shè)與中原文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的今天，有著極為重要的傳承與開發(fā)價(jià)值。
魏晉時(shí)期，人們對(duì)于俊美儀容的追求不僅有現(xiàn)實(shí)層面的影響，而且還有精神層面的深刻意義。一個(gè)人儀容的俊美往往有其獨(dú)立存在的價(jià)值，并且與功名、聲望、社會(huì)地位等方面有著緊密關(guān)聯(lián)。魏晉士人通過對(duì)美好儀容的追求，也直接打通了通往精神世界的橋梁，表達(dá)了一種自我意識(shí)和對(duì)精神自由的向往。
